台湾歌仔戏班《郭怀一 》观赏心得（上） 图文版：http://yw1962.blogspot.tw/2012/12/blog-post.html 刘南芳团长的企图心很大，要在大稻埕戏苑这个400多人的中型剧院，呈现400年来台湾土 地上最沈重也最敏感的议题：殖民与剥削、族群矛盾与仇恨。其带领的台湾歌仔戏班，是 否也具备能撑起这个题材的能量？ 我对这个戏班是不熟悉的，希望就戏评戏，分享我这3个多小时的观戏心得。 河洛歌仔戏班曾上演明郑故事《东宁王国》、彰、泉械斗为背景的《彼岸花》、清朝台湾 诗人《竹堑林占梅》；唐美云歌仔戏团也曾演出台湾民主国的故事《黄虎印》，但以荷治 时期为题材可是第一次，非常大胆的尝试。 殖民者与被殖民者的历史，在政治高度敏感的台湾，从来都不会被客观的谈论，而当历史 故事与戏剧结合时，创作者的现实关怀与政治立场往往昭然若揭（还是我们误会了？）。 上述的河洛作品与《黄虎印》在公演後，招致了许多批评，戏迷们希望艺术能够更纯净， 不爱政治传教；但戏剧的功能除了艺术娱乐，移风易俗、教化信念不也是重要任务吗？老 实说，我也是怀着拿爆米花与可乐的心情要看《郭怀一》怎麽处理这些台湾最敏感的问题 。而她的确偷渡了，只是这次偷渡的不是政治意识，是希望以信仰与大爱的层次来超越族 群与仇恨。 要呈现汉人、原住民与荷兰人三个族群冲突的历史，刘团长选择以郭怀一的故事为主线， 本剧一直到第九场之前，汉人、原住民与荷兰人三者的戏份都算均衡。虽以郭怀一为剧名 ，但上半场落幕之前，郭怀一这条线并没有特别吃重。第九场之後，郭怀一起事才算正式 展开。 统治者剥削汉人与原住民，麻豆社原住民不满欺压，存反抗之心，但新港社的原住却民向 荷兰人妥协，同样都是原住民，面对殖民者却有不同的反应，关於这一点，电影《赛德克 巴莱》去年已为我们做了国民教育，就不多说。 汉人郭怀一，作为地区结首与大商人，为求平安，起初与荷兰人妥协，但在屠杀事件发生 後，决定与原住民兄弟一同起事反抗，但因妻舅告密，失败告终。 统治者的荷兰人，相对於东印度公司派来暴虐形象的官长，牧师与女儿进入原住民村落办 教育、奉献服务，是比较软性的形象。牧师希望自己能运用教会力量影响东印度公司，并 且对荷兰官长以真理开导，企图和解族群间的杀戮仇恨。 写到这里，我已感觉吃力，这是一个多麽大又沈重的题材，无怪刘南芳团长说： 「这次的写作过程对我而言十分痛苦，而我终於透过了剧本、把我的痛苦传达给了别人… 这出戏真实的内容太多了，台上搬演的逃亡、屠杀、抗争…大部分都是历史上的真实，这 使我写作时心情沈重不堪。」 我认为刘团长把这个题材做这麽大，又在大稻埕这等规模的剧院看戏，正是本剧与观众不 可承受之重。 这部剧本的涵盖面与人物非常丰富，拿来当电视剧本拍都不为过，但在内台上演实在太大 ，大到足够拆成两部戏来发展，我认为可以考虑拆成： 1.郭怀一其人与抗荷事件。 2.1650年代的台湾：荷人、汉人、原住民共存的历史面貌。 前者比较容易按传统歌仔戏的方式操作，不妨多发挥郭怀一的商人身分，带出17世纪福尔 摩莎的经贸地位与汉人的生活方式，再保留本剧郭怀一、都清秋与元配的三角关系生旦戏 。如此，历史的风貌可以被呈现，也可以将敏感的政治族群议题转为荷治台湾的经济风貌 ，凸显台湾海岛特色；而郭怀一感情/婚姻的剧情也可以做成恩义两难全的段子。相信以 王兰花的小生魅力，应该可以把郭怀一演的玉树临风，满足传统观众的胃口。 後者的作法，只要将郭怀一家庭的支线裁去即可，因为这部戏的前九场，剧本已非常完整 。我甚至认为，若不是剧名叫做《郭怀一》，第9场在莎韵与秀冬那断人心肠的哀歌之後 ，就可以谢幕收工了。 第9场哀歌，是全剧最动人心魄的一段，莎韵与秀冬两人重唱，老妈妈对着祖灵悲唱泣诉 苦痛，荷兰人秀冬不知该如何化解这场杀戮的仇恨，只能祈求上帝的恩典与爱临到，以化 解这流无辜人血的罪。廖秋女士的唱功了得，哭得我肝肠寸断、眼眶带泪，真不愧是资深 苦旦，戏友们说唱得会牵丝应该就是这样吧。 正是因为这第9场的哀歌已将戏剧层次提高到族群仇恨这麽严肃的议题，以致第11场安排 郭怀一老婆以逗趣的方式大吃飞醋，让人觉得此时轻松好像是一种罪恶XD。丑角的诙谐与 趣味本是歌仔戏的招牌戏，可以带动全场气氛；但第9场已经哭得天昏地暗、第10场枪战 死一堆人，此时郭怀一老婆来个大吃醋，我的情绪只好来个大错乱啊。 之所以建议可将此剧拆成两部，是想亲爱的团长说，120-150分钟的戏就够了，180钟以上 我的膀胱跟脑袋都吃不消啊。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.25.39.5