1931年4月21日日記，與林茂生爭執，因為林茂生主張長老教中學後援會要能立案， 必須服從總督府的要求去參拜神社，而蔡培火不肯。蔡培火在這天日記中並批評林氏： 1.貪求做官而放棄長老教中學。2.居然以日本讀音教授學生漢文。 3.不肯出席教會禮拜。4.日夜搓麻將。5.態度自認為高人一等。 1932年元旦日記紀錄，批評台灣人愚昧敬重蔣渭水和林茂生這種人， 說他們善用群眾心理。說林茂生不過是官廳的招牌而已。 ※ 編輯: sizumaru (114.43.244.169), 02/25/2015 22:32:24 林茂生對於參拜神社堅持不妥協的典型，根據林宗義教授的記憶是這樣的：「家父基於基督徒教育家的立場， 斷然反對長榮中學師生參拜神社。但是校方懾於殖民政府的威勢，以及校方的生存問題， 批奉命遵行。家父為此堅辭理事長，以表悲憤抗議。」「當年（指1934年）10月28日，長 榮師生赴神社參拜時，我印象最深刻，家父一直哀傷落淚不止。」7 長老會新使者雜誌說林茂生對於參拜神社堅持不妥協的典型，蔡培火的日記卻說林茂生主 張長老教中學後援會要能立案，必須服從總督府的要求去參拜神社，而蔡培火不肯。 請問有沒有人可以給我進一步的指點? -- ◆「神社參拜事件」風波 隨著日本軍國主義的高漲，日本軍閥侵略和控制殖民地的氣燄日益顯露，長榮中學處在這 危機的潮流中，受到挑戰與衝擊自當無例外。日本殖民政府為更牢固宰制殖民地，乃制定 一種殖民地神社參拜的法令，規定殖民地的機關、團體、學校、人民也要跟日本內地一樣 參拜神社，以示對日本政府的忠貞。由於長榮中學是一所教會學校，此法令對教會學校的 挑戰與衝擊，格外引人注目且關係複雜。 1920年代至1930年初期，日本政府執行參拜神社之態度尚寬，學校未帶隊往神社參拜。這 段期間的每年10月28日，從只在校內做祈禱式，進而舉行校內遙拜儀式或禮拜式。1930年 起，改為全校師生集合禮堂舉行禮拜式。1931年的這一天，教職員全體集合舉行遙拜式。 1932年起，情況有了大轉變，這一年日本發動「滿州事變」（中國稱「九一八事變」）， 事後日本政府加緊控制殖民地，採「神社參拜」儀式，欲迫使殖民地人民臣服於大軍國主 義的淫威下。因此，通令全台灣人民必須參拜神社。 面對此一棘手問題，當初英國教士會的反應是這樣的，根據長老教會通訊（1931年4月） 刊出消息說：「在日人統治下之基督徒是否也要參加神社參拜的問題，一直困擾著我們。 台南教士會已決定不許中學生參拜神社。這樣做可能不利於本校向政府申請的『認定』案 。但，即使為此緣故『認定』之申請案被拒後，中學仍舊可以發揮基督教學校之功能。」 6 當時「參拜神社」可說是日本政府的既定政策，對學校的要求又成為申請立案的必要條件 之一。學校是堅持創校精神，不加以妥協，因而可能導致廢校一途呢；還是識實務加以妥 協。想必在當時兩造意見均有支持者。林茂生先生就是堅持不妥協的典型，根據林宗義教 授的記憶是這樣的：「家父基於基督徒教育家的立場，斷然反對長榮中學師生參拜神社。 但是校方懾於殖民政府的威勢，以及校方的生存問題，批奉命遵行。家父為此堅辭理事長 ，以表悲憤抗議。」「當年（指1934年）10月28日，長榮師生赴神社參拜時，我印象最深 刻，家父一直哀傷落淚不止。」7 http://www.pct.org.tw/article_peop.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C200704 1800005&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0005&strASP=article_peop --

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