1931年4月21日日记，与林茂生争执，因为林茂生主张长老教中学後援会要能立案， 必须服从总督府的要求去参拜神社，而蔡培火不肯。蔡培火在这天日记中并批评林氏： 1.贪求做官而放弃长老教中学。2.居然以日本读音教授学生汉文。 3.不肯出席教会礼拜。4.日夜搓麻将。5.态度自认为高人一等。 1932年元旦日记纪录，批评台湾人愚昧敬重蒋渭水和林茂生这种人， 说他们善用群众心理。说林茂生不过是官厅的招牌而已。 ※ 编辑: sizumaru (114.43.244.169), 02/25/2015 22:32:24 林茂生对於参拜神社坚持不妥协的典型，根据林宗义教授的记忆是这样的：「家父基於基督徒教育家的立场， 断然反对长荣中学师生参拜神社。但是校方慑於殖民政府的威势，以及校方的生存问题， 批奉命遵行。家父为此坚辞理事长，以表悲愤抗议。」「当年（指1934年）10月28日，长 荣师生赴神社参拜时，我印象最深刻，家父一直哀伤落泪不止。」7 长老会新使者杂志说林茂生对於参拜神社坚持不妥协的典型，蔡培火的日记却说林茂生主 张长老教中学後援会要能立案，必须服从总督府的要求去参拜神社，而蔡培火不肯。 请问有没有人可以给我进一步的指点? -- ◆「神社参拜事件」风波 随着日本军国主义的高涨，日本军阀侵略和控制殖民地的气焰日益显露，长荣中学处在这 危机的潮流中，受到挑战与冲击自当无例外。日本殖民政府为更牢固宰制殖民地，乃制定 一种殖民地神社参拜的法令，规定殖民地的机关、团体、学校、人民也要跟日本内地一样 参拜神社，以示对日本政府的忠贞。由於长荣中学是一所教会学校，此法令对教会学校的 挑战与冲击，格外引人注目且关系复杂。 1920年代至1930年初期，日本政府执行参拜神社之态度尚宽，学校未带队往神社参拜。这 段期间的每年10月28日，从只在校内做祈祷式，进而举行校内遥拜仪式或礼拜式。1930年 起，改为全校师生集合礼堂举行礼拜式。1931年的这一天，教职员全体集合举行遥拜式。 1932年起，情况有了大转变，这一年日本发动「满州事变」（中国称「九一八事变」）， 事後日本政府加紧控制殖民地，采「神社参拜」仪式，欲迫使殖民地人民臣服於大军国主 义的淫威下。因此，通令全台湾人民必须参拜神社。 面对此一棘手问题，当初英国教士会的反应是这样的，根据长老教会通讯（1931年4月） 刊出消息说：「在日人统治下之基督徒是否也要参加神社参拜的问题，一直困扰着我们。 台南教士会已决定不许中学生参拜神社。这样做可能不利於本校向政府申请的『认定』案 。但，即使为此缘故『认定』之申请案被拒後，中学仍旧可以发挥基督教学校之功能。」 6 当时「参拜神社」可说是日本政府的既定政策，对学校的要求又成为申请立案的必要条件 之一。学校是坚持创校精神，不加以妥协，因而可能导致废校一途呢；还是识实务加以妥 协。想必在当时两造意见均有支持者。林茂生先生就是坚持不妥协的典型，根据林宗义教 授的记忆是这样的：「家父基於基督徒教育家的立场，断然反对长荣中学师生参拜神社。 但是校方慑於殖民政府的威势，以及校方的生存问题，批奉命遵行。家父为此坚辞理事长 ，以表悲愤抗议。」「当年（指1934年）10月28日，长荣师生赴神社参拜时，我印象最深 刻，家父一直哀伤落泪不止。」7 http://www.pct.org.tw/article_peop.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C200704 1800005&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0005&strASP=article_peop --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.45.143.242 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/TW-history/M.1425130819.A.659.html ※ 编辑: xiechun (114.45.143.242), 02/28/2015 22:49:36