" p.131 ◎一月十八日 晴 本次巡迴中最注意到客家的民情。從瀰濃庄附近到新埤頭之間，粵庄即客家庄為 數不少。在新庄仔及新埤頭各住宿一晚，其間曾經對客家風俗稍做 p.132 觀察研究，發現客家土人比較勇猛誠實，其堅守道義，不怕死的性格乃是軍隊中將官 所讚賞者。另外還發現客家人的其他二三個優點，第一點是客家人的勤勉，每日一大 早就開始勞動，婦女在耕作搬運等粗重激烈的勞動上與男人並無二致。這一點雖然可 歸因於其不像福建人婦女之有纏足的習慣，主要動力還是客家人勤勉特性才能達成者 。管區巡迴中可以比較出，粵庄田園比閩庄福建人的田園較為豐饒。一般批評客家人 選擇並佔盡沃土，依小官管見，其實並非客家人仗其威勢而佔據最良好的田地，閩粵 庄田園肥瘦的主要差別乃在於粵庄的勞動力倍於閩庄者。閩粵相接的田地，其肥沃程 度並無差異，然而地上作物成長狀態卻有很大的差別，此答案當很明顯。第二點是對 於臭氣污穢的顧慮方面，客家土人比較潔癖。通常客家人家裡設有浴室，而且在桶內 裝水，用以沖洗身體。另外他們在屋內設有廁所，也是其他族土人家中絕對看不到的 習慣。以上列舉諸點，應該是當局在客家人治理上要特別注意的。尤其是往後徵集士 兵時，能夠與內地士兵同等守規律以守護南疆者，除了客家人之外不必他求。此外習 慣於本島氣候，且勤勉不怠惰的勞動者亦非客家人莫屬。對於島南開拓的第一策，相 信應該在於使客家人心服。..... 召集當地有名望人士，予以諸般說諭之後，並就客家人的勇猛、誠實、勤勉、婦人的 勞動以及愛好清潔的習慣等勝過其他土人的優點加以稱揚。....." 這是當時六堆反抗日軍不久,日人官方某份巡查報告,哪來沒有正面評價 ,或都將視為盜匪呢?或許一份證據不足以證明什麼吧. 該文原始文件為《台灣總督府公文類纂》微縮影片，明治28年乙種永久保存第16卷 ,由蕭英伸先生翻譯,刊載於<<屏東文獻>>第八期. ※ 引述《fire99 (fire)》之銘言： : : 然而南客家人為何遲到10月才參戰， : : 這也回到上面所說義民的特性， : : 也許這裡有疑問說難道臺灣不就是自己的家園嗎? : : 但當時臺灣社會還存有分類意識的氣息， : : 因此家園的概念還是以自己的村庄族群為主， : : 雖然有閩粵合作抗日的事蹟， : : 但亦有利益衝突而敵視的事件也不少， : : 我想這是南部六堆到日軍第二師團在枋寮登陸後才抵抗的原因。 : 謝謝分享^^ : 我也覺得客家人抗日的原因,應該純粹出自保衛家園的動機. : 而且當時的日軍所到之處應該真的是有做出騷擾到當地百姓的行為,否則當地居民不會 : 這麼激烈的群起反抗. : 話說我是因為前陣子對日本治台時的歷史產生了興趣,才會看到一些關於乙未的文章. : 也因為乙未戰爭裡的客家人才又突然對客家人vs日本的關係產生了極大的興趣. : 我自己本身是客家人,父母,爺爺和外公家都是很純粹的美濃客家人. : 雖然我出身後幾乎一直在北部生活,也不會講客語了.(以前會一點,但在台北工作幾年後 : 完全不會了,只會聽而已) : 但我自認是個還算了解客家人和客家文化的客家人^ ^ : 以我自己與南客家老人家們的相處經驗裡. : 我覺得客家人其實只是一群很"在地"的一群人而已 : 他們樂天知命,安份守己,關心家,關心土地與人之間的事,是與土地連結很深的一群人... : 所以觀看與乙未戰爭有關的種種文章或電影,及一些人的心得網誌等... : 談到客家抗日最後總會扯到一些民族大義或愛國情操等等... : 總會讓我看到有些說不上來的怪怪感覺... : 感覺文章裡的客家人很陌生.... : 後來我換了一個角度想,用我所瞭解的客家人情感與性格去思考 : 乙未裡本來面目很模糊的客家人全都立刻鮮活了起來. : 我開始可以理解客家人在乙未裡的種種行為,甚至可以準確猜測到他們的反應 : 我甚至認為我還可以感受到當時的客家先人們的情感... : 彷彿這些客家先人們在我眼前裡重新活生生地活著我眼前... : 例如:剛開始看到的文章或討論裡都沒有提到抗日的客家人裡有包含女性和老幼... : 我心裡就很納悶.... 直覺就覺得"不對呀?! 為什麼沒有女性?女性絕對不可能缺席的!!" : 我會這樣疑問,因為剛好我自己就是客家女性. : 而且以我自己對客家人的個性和傳統客家教育的了解.... : 傳統客家教育下教育出的孩子,不分男女在個性上真的都會比較有勇氣,堅毅剛強一點耶. : (當然不是所有的客家人都是啦) : 而且客家人對女孩子的教育上也是很喜歡女生獨立能幹又要有女人味. : 所以當時的客家女生應該都很有勇氣,親身上戰場抗敵不讓鬚眉. : 而且乙未戰爭對客家人來說,就是為了要保護自己的家庭和家鄉的戰役 : 對那些性格勇敢堅毅,平日又早已習慣和丈夫或兄弟同進同出的客家已婚女性來說.. : 為了保護自己的家庭和小孩(從我母親身上,我感覺客家女性對孩子和家庭的愛非常濃郁) : 不會親身上陣,與男性們一起作戰才怪! : 所以我直覺一定會有女性,而且客家人人口數都那麼少,遇到這種那麼辛苦的應戰 : 客家人個性又這麼勇敢,一定是男女老幼都衝上去一起打!>< : 這疑問一直到我看到一篇文章裡才解決. : 文章裡有提到一位日本軍官的日誌裡有寫到,在戰場清理時,有找到背上揹著幼兒 : 的女性屍體的事. : 當時真的有不少客家女性投入游擊隊裡,六堆也有男女老幼一起抗日的敘述... : (看到後,有種"果然被我猜中了"的感覺@@) : 客家人說真的,真的就是一群不要命的超愛家,家園意識超級濃厚的一群人~~~ : (我覺得就算到了現代,在南客家人身上這點還是很明顯..) : 客家人對"保護家庭"的這種執著堅毅... 對其它族群不懂的人來說 : 真的會覺得是莫名奇妙不知所謂何來...@@ : 我覺得"保衛家園"對客家人說真像是個魔咒 : 一聽到這咒語,客家人全都立刻會"神明上身,神功附體"變身為超級塞亞人..@@ : 我想抗日的客家先人們中應該也是有少數帶著民族情操而抗日的客家人 : 只是拿太多民族情操和愛國主義這些東西套在過去和現在的客家人身上 : 只會讓客家人的真實面貌變得更模糊而已. : : 但是印象中八卦山戰役是在8/29， : : 日軍攻打到六堆已是在10月再度南進作戰開始， : : 因此不知道是不是原PO有看誤日期了。 : 不好意思,那部份真的是我記錯了.確實六堆那場是乙未後來的事. : : 另外不能怪六堆沒有什麼豐碩的戰績， : : 實在是日軍在打桃竹苗地區時已經被嚇怕了， : : 因此原本打算只用一個師團攻打台灣的日軍， : : 到後來7月中大嵙崁戰役後決定增加到兩個師團半共約75000的兵力(含士、兵軍伕)， : : 當中又含一些砲兵隊、機關砲隊等高殺傷力的兵隊， : : 且用三路圍攻台南， : : 因此後來日軍在南進作戰時是有備而來。 : : 不過在日方的戰記和專書， : : 例如近衛師團南國征討史和台灣統治志當中， : : 都有記錄到日軍在六堆客家人苦戰的經過， : : 在書中他們都很"肯定"六堆的戰力。 : 我一直對乙未裡的死傷人數還滿存疑的. : 一場日對台接收戰,竟然可以打到將近快半年... : 還一直增兵,又是在日軍的武器當時算很先進精良的情況下... : 而且日軍打的幾乎都是民耶....@@ : 唔....拿掉了精良的武器後...日本人會打戰嗎?XD~ : : 中文的史料和戰記很少提到客家， : : 且有也是大部分是強調客家團結這一點， : : 反倒是日軍留有戰記史料都有寫與客家苦戰的經過， : : 也是因為義民抵抗才有無差別掃蕩的產生， : : 當然他們在寫時一定不用無差別者個詞... : : 日本人也是有客家相關的研究， : : 因為客家人激烈的抗日所以出現了很多"精采"的書， : : 舉1895年參謀本部出的臺灣志， : : 當中就認為客家人是漢人和生番的混血種族... : : 1896年日本人有出本書叫台灣諸島志， : 據我所知 日軍當初對此役一直就定義,反抗者全是盜賊土匪. : 記得沒錯的話,好像日軍當時也是對日本國內的人這麼宣傳的. : 謝謝告知這麼實用的資訊. : 改天會去圖書館找找你提到的書籍. : 可以再多告訴我還有哪些日本書有提到客家嗎? : 有中文翻譯的最好,因為我看不懂日文>"< : 中文的史料和戰記還有哪些? : 基本上...我覺得歷史除了是贏家寫的外 也是人多的那一方寫的! : 客家不論在過去到現今,不論在台灣或在哪裡,都是當地的少數族群. : 一直以來都不是主流 更曾來都不是當地的資源決定者和資源分配者 : 而且在過去農墾社會裡,為了生存資源,客家時常和鄰近族群處於緊張對峙的關係. : 不期待能因此從其它族群的口與筆裡,能夠替客家留下多少客觀公正的記錄 : 更別提正面的評價了.... --

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