※ 引述《Trunicht (請叫我優布匠～～>///<)》之銘言： : ※ 引述《echo (KEEP WALKING)》之銘言： : 不打不相識啦 : 日領初期時，日軍和日警不也是滿山遍野的剿匪，各地不也是不斷峰起義軍抗日，死 : 者比二二八事件還多，就人口比例來說也是互相輝映。 裡面有多少是土匪多少是真的抵抗日本的義軍？ 有多少是抵抗日本這個政權或者只是對抗任何一個分享當地資源的外來者心態？ : 等到日領中後期的「六三法撤廢運動」、「台灣議會設置請願運動」，兩邊都開始在 : 體制內互相較勁，跟前期的明刀明槍的互幹相比起來，真是不同以道里計。 : 光復初期的二二八和之後的白色恐怖也是殺人如麻，抓到直接就地槍決也沒人會吭一 : 聲，等到蔣經國晚年時，鬧最大的美麗島事件也不過就是抓幾個人來審判關一關，相 : 比起來已經文明多了。 是主動文明還是被迫文明？ 日本給台灣人最大政治權利的時候，是日本實力在東亞一路向上爬的時候， K黨少殺政治犯的時候，是外交開始被孤立，政治地位下降的時候， 這樣也可以說是進步和文明多了？ 要比，要不要跟二次戰後的各個國家比？ 再來看看把K黨人變成政治犯殺掉是不是真的那麼不得已， 那麼沒有選擇？ 對白色恐怖的研究成果之一是從情治人員破案可以順道沒收家產和取得獎金的辦法中， 發現這種心態成為羅織無辜者和把案做大的因素之一。 除非不知道這種可能，除非不知道白色恐怖中冤案之多， 否則不可能論證出白色恐怖是對統治者來說合理的鞏固統治方法。 : 畢竟初期兩邊剛接觸，語言又不通，很容易因為誤會和摩擦直接幹起來，等到大家都 : 熟了，對方的遊戲規則都瞭解後，大家都知道該怎麼進退。 大部分的台灣人很快就熟了，大部分的台灣人很快就不使用武力對抗了， 但是很少有人想到，竟然只是讀讀書就會變成著手實施叛亂， 竟然只是和人提到讀書會就是吸收組織成員。 如果規則是一個人隨意訂的要怎樣就怎樣，哪裡會很快就知道怎麼進退？ : 簡單的說，你剛買下一片地，總是會先來個大掃除砍樹和除草，不然怎麼種田或蓋房 : 呢？等房子蓋好或植物種好後，你大概就只是拔一些冒出來的野草而已。 把國家建制過程中的暴力使用看成買地砍草， 還真的是甩了那些研究制度的政治理論家好幾個耳光， 二次政黨輪替沒那麼快就民主鞏固， 如果還有這種把屠殺平民看成是拔草，而拔草是合理的心態的話。 往前面找，本版前幾篇還有去綠島人權園區的心得， 對過去的歷史怎樣詮釋決定這群人的未來， 如果想把什麼都看成歷史與結構的不得已，至少要看得更細一點， 去看K黨是怎樣在結構下不得已地把不識字的鹿窟茶農當成叛亂犯殺掉的。 --

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