※ 引述《Trunicht (请叫我优布匠～～>///<)》之铭言： : ※ 引述《echo (KEEP WALKING)》之铭言： : 不打不相识啦 : 日领初期时，日军和日警不也是满山遍野的剿匪，各地不也是不断峰起义军抗日，死 : 者比二二八事件还多，就人口比例来说也是互相辉映。 里面有多少是土匪多少是真的抵抗日本的义军？ 有多少是抵抗日本这个政权或者只是对抗任何一个分享当地资源的外来者心态？ : 等到日领中後期的「六三法撤废运动」、「台湾议会设置请愿运动」，两边都开始在 : 体制内互相较劲，跟前期的明刀明枪的互干相比起来，真是不同以道里计。 : 光复初期的二二八和之後的白色恐怖也是杀人如麻，抓到直接就地枪决也没人会吭一 : 声，等到蒋经国晚年时，闹最大的美丽岛事件也不过就是抓几个人来审判关一关，相 : 比起来已经文明多了。 是主动文明还是被迫文明？ 日本给台湾人最大政治权利的时候，是日本实力在东亚一路向上爬的时候， K党少杀政治犯的时候，是外交开始被孤立，政治地位下降的时候， 这样也可以说是进步和文明多了？ 要比，要不要跟二次战後的各个国家比？ 再来看看把K党人变成政治犯杀掉是不是真的那麽不得已， 那麽没有选择？ 对白色恐怖的研究成果之一是从情治人员破案可以顺道没收家产和取得奖金的办法中， 发现这种心态成为罗织无辜者和把案做大的因素之一。 除非不知道这种可能，除非不知道白色恐怖中冤案之多， 否则不可能论证出白色恐怖是对统治者来说合理的巩固统治方法。 : 毕竟初期两边刚接触，语言又不通，很容易因为误会和摩擦直接干起来，等到大家都 : 熟了，对方的游戏规则都了解後，大家都知道该怎麽进退。 大部分的台湾人很快就熟了，大部分的台湾人很快就不使用武力对抗了， 但是很少有人想到，竟然只是读读书就会变成着手实施叛乱， 竟然只是和人提到读书会就是吸收组织成员。 如果规则是一个人随意订的要怎样就怎样，哪里会很快就知道怎麽进退？ : 简单的说，你刚买下一片地，总是会先来个大扫除砍树和除草，不然怎麽种田或盖房 : 呢？等房子盖好或植物种好後，你大概就只是拔一些冒出来的野草而已。 把国家建制过程中的暴力使用看成买地砍草， 还真的是甩了那些研究制度的政治理论家好几个耳光， 二次政党轮替没那麽快就民主巩固， 如果还有这种把屠杀平民看成是拔草，而拔草是合理的心态的话。 往前面找，本版前几篇还有去绿岛人权园区的心得， 对过去的历史怎样诠释决定这群人的未来， 如果想把什麽都看成历史与结构的不得已，至少要看得更细一点， 去看K党是怎样在结构下不得已地把不识字的鹿窟茶农当成叛乱犯杀掉的。 --

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