※ 引述《Bastain (辛苦兩年終有突破)》之銘言： ※ 引述《takenzo (朱刃剜我心)》之銘言： : ※ 引述《kukulala (燃燒吧俺的台文所)》之銘言： : : 文／林瑤棋（作者為臺灣姓氏研究學會常務理事) : : http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=46852 鄙人上次聽到廈門大學的教授的推論 覺得蠻有趣的 願意分享一下 (1).祭拜三山國王並非客家原鄉的習俗 而是來自於閩南的族群 由於客家出海移民的時候往往經過閩南地區 而且移民的時間往往超過兩三代以上 所以雙方的習俗有所混肴 基本上客家原鄉並沒有祭拜三山國王的風俗 不知道這裡的客家原鄉是指哪裏 以最近的清代為例 在閩粵一帶 客家人居住分布範圍便有 粵： 嘉應州(今梅州附近，此處為四縣腔 現今台灣六堆、苗栗部份客語屬此一腔調) 潮州府(今大埔、饒平附近，有大埔，饒平腔 聽說許信良，劉邦友便屬此一腔調 不過其實我個人認為 如以大地域概分 這應該算是潮州腔客家話 況且根據潮汕地區的族群分布 除了所謂"大埔無福，澄海無客" 其餘都是混居 以目前用所謂饒平腔 可能會使人有這些地區是純客區的誤解) 惠州府(今海豐、陸豐附近，為海陸腔 今台灣桃竹苗主要客家語群) 閩： 汀州府(今永定附近，此處為汀州腔 清代淡水有此一脈 定光古佛廟為其會館 江文也、李登輝屬此汀州客屬 也許是移居台灣人數稀少之故 大概在日據時代就都福佬化了 沒聽說目前台灣持此片) 漳洲府(詔安、平和等，稱為詔安腔 雲林崙背、二崙持此腔 阿扁、游錫坤(BBS無法顯示方方土) 據說也是屬此一客屬 不過個人覺得待考 但李應元就應該是此一客屬) http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_24.jpg http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_25.jpg 這是對岸網友所整理的地圖 供大家做參考 這些客屬地區 只有嘉應五屬跟汀州算是純客地區 潮州與漳州為閩客混雜 (不過潮州人 好像不喜歡被當成福建人看就是了) 根據廣東當地的說法 惠州海陸豐也是屬福佬話語系 海陸豐地區許多先民是直接從福建莆田，漳州過來的。 其中莆田居多的是陸豐這邊的 海豐更多的是來自於福建漳州。 在台灣都把海陸豐視為客語區 或許跟實際上有不小的落差 (2).潮州基本上位於閩粵的交界 有時候被劃入廣東, 有時候被劃入福建 其實所謂福建跟廣東的差別 鄙人認為影響並不大, 只是行政區塊的不同而已 我目前所能找到的資料 明代 http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_121_18.jpg 清代 http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_24.jpg 或許潮州在明清五百年間，行政區域有所不同 不過大致上 屬哪一省應該影響不大 比較有影響的 應該是經濟因素 潮汕地區歷史上多以福建移民遷入居多 近代上比較類似的 應以上海與寧波為例 滬涌由經濟聯成一體 導致上海人在移民的比例以寧波為多 或許類似於古代潮汕地區的居民面向的型成 http://blog.sina.com.tw/8205/article.php?pbgid=8205&entryid=3108 這篇文章便有論述三山國王的是否為客家指標 在我看來 其實古代人沒有像我們用語群作這麼精確的定義 多是以出身地籍貫作為分群的依據 而且分的很細，也不全然以府作為認同 以台灣頂下郊拼為例 三邑人(南安、惠安、晉江)打同安人 這些人都是泉州府人 打起來 不比語言不通的閩客 或腔調不同的漳泉 來的平和 當然這也有經濟因素混雜其中 以當時台北地區 較大的族群 惠安、南安、晉江、安溪、同安 也有各自的信仰中心跟結社地點 現存的廟就反映出這點 南安的青山宮靈安尊王 安溪的清水祖師 同安的保生大帝 (相關信仰可見以下 http://0rz.tw/ab1To ) 三山國王為潮州人信仰中心與會館 與現在的話來講 算是一個跨語族的存在 依籍貫而分鄉黨 而非依語言 三邑人或許原鄉地理位置相近 所以結合打離他們比較遠的同安 或許原鄉距離相近 彼此的語言比較相通 比較遠的語言不通 就成為打的目標 畢竟古代也沒現代的傳播設備 教育也不普及 一言不和(言語不通) 打起來應是常態 即便是現在 也有那種 老台灣人(不懂國語)跟老外省人(不懂台語) 言語不通 爭吵打架的案例 籍貫加語言的複雜 使的在探討這些問題的時候 往往有很多面向 也是台灣歷史有趣的地方 -- 無業遊民閑晃雜感 http://www.wretch.cc/blog/takenzo --

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