※ 引述《Bastain (辛苦两年终有突破)》之铭言： ※ 引述《takenzo (朱刃剜我心)》之铭言： : ※ 引述《kukulala (燃烧吧俺的台文所)》之铭言： : : 文／林瑶棋（作者为台湾姓氏研究学会常务理事) : : http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=46852 鄙人上次听到厦门大学的教授的推论 觉得蛮有趣的 愿意分享一下 (1).祭拜三山国王并非客家原乡的习俗 而是来自於闽南的族群 由於客家出海移民的时候往往经过闽南地区 而且移民的时间往往超过两三代以上 所以双方的习俗有所混肴 基本上客家原乡并没有祭拜三山国王的风俗 不知道这里的客家原乡是指哪里 以最近的清代为例 在闽粤一带 客家人居住分布范围便有 粤： 嘉应州(今梅州附近，此处为四县腔 现今台湾六堆、苗栗部份客语属此一腔调) 潮州府(今大埔、饶平附近，有大埔，饶平腔 听说许信良，刘邦友便属此一腔调 不过其实我个人认为 如以大地域概分 这应该算是潮州腔客家话 况且根据潮汕地区的族群分布 除了所谓"大埔无福，澄海无客" 其余都是混居 以目前用所谓饶平腔 可能会使人有这些地区是纯客区的误解) 惠州府(今海丰、陆丰附近，为海陆腔 今台湾桃竹苗主要客家语群) 闽： 汀州府(今永定附近，此处为汀州腔 清代淡水有此一脉 定光古佛庙为其会馆 江文也、李登辉属此汀州客属 也许是移居台湾人数稀少之故 大概在日据时代就都福佬化了 没听说目前台湾持此片) 漳洲府(诏安、平和等，称为诏安腔 云林仑背、二仑持此腔 阿扁、游锡坤(BBS无法显示方方土) 据说也是属此一客属 不过个人觉得待考 但李应元就应该是此一客属) http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_24.jpg http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_25.jpg 这是对岸网友所整理的地图 供大家做参考 这些客属地区 只有嘉应五属跟汀州算是纯客地区 潮州与漳州为闽客混杂 (不过潮州人 好像不喜欢被当成福建人看就是了) 根据广东当地的说法 惠州海陆丰也是属福佬话语系 海陆丰地区许多先民是直接从福建莆田，漳州过来的。 其中莆田居多的是陆丰这边的 海丰更多的是来自於福建漳州。 在台湾都把海陆丰视为客语区 或许跟实际上有不小的落差 (2).潮州基本上位於闽粤的交界 有时候被划入广东, 有时候被划入福建 其实所谓福建跟广东的差别 鄙人认为影响并不大, 只是行政区块的不同而已 我目前所能找到的资料 明代 http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_121_18.jpg 清代 http://www.sinomaps.com/non-cgi/usr/39/39_120_24.jpg 或许潮州在明清五百年间，行政区域有所不同 不过大致上 属哪一省应该影响不大 比较有影响的 应该是经济因素 潮汕地区历史上多以福建移民迁入居多 近代上比较类似的 应以上海与宁波为例 沪涌由经济联成一体 导致上海人在移民的比例以宁波为多 或许类似於古代潮汕地区的居民面向的型成 http://blog.sina.com.tw/8205/article.php?pbgid=8205&entryid=3108 这篇文章便有论述三山国王的是否为客家指标 在我看来 其实古代人没有像我们用语群作这麽精确的定义 多是以出身地籍贯作为分群的依据 而且分的很细，也不全然以府作为认同 以台湾顶下郊拼为例 三邑人(南安、惠安、晋江)打同安人 这些人都是泉州府人 打起来 不比语言不通的闽客 或腔调不同的漳泉 来的平和 当然这也有经济因素混杂其中 以当时台北地区 较大的族群 惠安、南安、晋江、安溪、同安 也有各自的信仰中心跟结社地点 现存的庙就反映出这点 南安的青山宫灵安尊王 安溪的清水祖师 同安的保生大帝 (相关信仰可见以下 http://0rz.tw/ab1To ) 三山国王为潮州人信仰中心与会馆 与现在的话来讲 算是一个跨语族的存在 依籍贯而分乡党 而非依语言 三邑人或许原乡地理位置相近 所以结合打离他们比较远的同安 或许原乡距离相近 彼此的语言比较相通 比较远的语言不通 就成为打的目标 毕竟古代也没现代的传播设备 教育也不普及 一言不和(言语不通) 打起来应是常态 即便是现在 也有那种 老台湾人(不懂国语)跟老外省人(不懂台语) 言语不通 争吵打架的案例 籍贯加语言的复杂 使的在探讨这些问题的时候 往往有很多面向 也是台湾历史有趣的地方 -- 无业游民闲晃杂感 http://www.wretch.cc/blog/takenzo --

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