※ 引述《mondshit (真的剩九年了^^)》之銘言： : ★不能不想到原住民：第一位大規模原住民武裝反日：莫那魯道 其實霧社事件的重要性 並不是在「第一位大規模原住民武裝反日」 因為事實上 原住民武裝反抗一直都存在 若要說真正最大規模的 應該是1914年的「太魯閣之役」 不論是前置作業 (五次深入調查奇萊、太魯閣山區部落 先行征討平定桃園、新竹、宜蘭方面的泰雅族) 到實際行動 (動員軍警、漢人軍伕、親日原住民共二萬餘人 台灣總督親征 開鑿合歡越嶺道 兵分東西二路同時壓制內、外太魯閣、巴托蘭方向太魯閣族) 規模都比霧社事件大得多 但為何霧社事件重要 因為它是發生在1930年 也就是昭和五年 在1915年的第二個「五年理蕃計畫」結束後 不論是南北蕃都不再出現大規模、有計劃性的武裝抵抗 結果在經過15年、台灣社會一片詳和之時 卻爆發出「霧社原住民蜂起」 一日之中三百多個日本人頭被砍掉 其中大部分都是平民 有女人也有小孩 而地點還是日本人驕傲的「模範部落」 (可以試著想像如果今天一早打開報紙 卻看到某個曾經去那旅遊過的地區發生這種規模的暴動事件 你的震憾程度是如何) 霧社事件的本身在一個多月之後便隨之平定 其中大規模的交鋒更只有在前期 (之後主要靠味方蕃的游擊與消耗戰) 但對於整個日本社會可說是投下一顆巨大的炸彈 再加上事件中人物與背景的獨特性： 前面提到的「模範部落」 莫那魯道是參加過「蕃人觀光」的頭目 花崗一郎、二郎「模範蕃」的身分 霧社地區複雜的部落對立關係 在日人自以為理蕃成功如此久之後 卻發生這一大挫敗 在這些時空的影響下 霧社事件整個立體化、多方面化 可以研究與思考的地方也就更多 其實我是覺得 「霧社事件」本身是很悲慘的 不論引發人究竟是誰 都只是引領著他們的族人走向無以言述之慘境 而在今天我們給他們冠上什麼「英雄、先烈」的稱號 都只是空洞虛無的漢人思維 對反抗六社的後代而言都是不重要的 對當時的「味方蕃」是不公平的 但我不是在否定霧社事件 也無權去評斷 我相信事件的發生有其必然性與遠近因 也好奇莫那魯道在事件前究竟在思考什麼 最後 也只是愁悵而已 ※ 編輯: triplee 來自: 61.229.65.144 (08/09 02:23)