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關於這個問題 我認為主要因素應是地理位置和社會組成 台灣早期是個組成複雜的社會 最初,一些來自閩粵一帶的移民將原鄉的文化和生活方式帶到台灣來 畢竟那是他們行之多年的生活習慣 問題是,原本的生活習慣一定會和新環境發生衝突 畢竟,一個環境的改變就意味著生活條件也變得不同了 這時,有些習慣就不太能夠適應新的環境 像分類械鬥就是一個明顯的例子 可是經過長期的磨合、交流和通婚之後 這些新住民逐步發展出一種移民意識 也就是不管移民自何處 大家都是在台灣生活的一份子 從"唐山祖"到"開台祖"祭祀的轉變就可看出此一趨勢 加上這些移民有部分和台灣的原住民通婚 使得他們的原鄉文化和信仰更進一步受到影響 而逐漸發展出新的面貌 像泛靈信仰應是來自於原住民 其中最重要的是 台灣本身就位處交通要道上 來自各地的貿易商若是想去東亞一帶開拓市場的話 大都以台灣為中繼站 這也是為什麼英法聯軍後要求台灣開港通商之故 也可說明台灣為何會歷經"國際競爭時期" 台灣先後接受了漢民族、荷蘭、西班牙、日本等國的洗禮 成為各種外來文化交流、衝突的中心點 導致台灣人的民族意識不若中國和韓國來的強烈 因為他們從以前就一直不斷接受和吸收以及適應來自各地的文化 使得台灣呈現一種多元形式的發展 這大概是台灣哈日的根本原因 以上是小弟我的個人意見,如有不妥還請多多指教 至於許介鱗的說法,很明顯完全是從民族主義的角度出發 黃仁宇常常說,看歷史事件要從一種"大歷史"的角度切入 也就是將事件放到當時的時空背景下比較 日本的殖民統治固然不可取 可是以當時帝國主義盛行的情況來看 日本會採取此一形式似是無可厚非 唯一差別就是手段高明與否 以甘蔗種植為例 日本和西方殖民帝國對待蔗農方式可就天差地遠了 基本上,日本的資本家可是要付錢跟蔗農買甘蔗 製糖會社還會設置福利社照顧蔗農的三餐 可是同樣在美洲種甘蔗的黑奴可沒這麼幸運 他們再怎麼拼死拼活也只是作白工 而且通常蔗園的主人是任其餓死累死卻不加理睬 也就是說 台灣蔗農起碼還被視為農民而得以享有一些權利 可是黑奴就被當成生死不足惜的螻蟻 就像"勇者無懼"這部電影所描寫的故事一樣 其他如衛生和教育的投資,以及經濟和法治的確立 更是西方殖民帝國所沒有想過的 可以說,日本的統治為台灣的現代化打下基礎 單單只說日本歧視、剝削的部分 對日本太不公平了 --



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◆ From: 140.120.222.244
1F:推 HEARTMAN:許會說:這一切建設只為了剝屑與壓榨台灣(要很激動的說)XD 12/29 00:37
2F:推 nakadachi:我現在發現 假使不狂打一點一口咬定 這種言論 12/29 08:49
3F:→ nakadachi:根本沒有人願意理會 四平八穩八面玲瓏的論述得不到觀眾 12/29 08:50
4F:→ nakadachi:黃仁宇的思想也被人批評是鄉愿姑息 也是這個道理 12/29 08:51
5F:推 nakadachi:大家都是在"賣"言論 激進一點才有市場 12/29 08:55
6F:推 wetteland:抱歉喔,許跟他老婆偏偏都是這種人 12/30 06:56
7F:推 wetteland:又不是寫檄文,激進要幹麻? 12/30 06:57
8F:推 wetteland:王曉波夠激進了吧!不過他那堆扭曲史實的廢物有啥價值? 12/30 06:58
9F:推 species:美洲的黑奴是奴隸,拿殖民地人民跟奴隸類比... 12/30 09:35
10F:推 yifanyang:問題是同樣都是帝國主義,西方把黑人當奴隸,可是日本至 01/01 01:31
11F:→ yifanyang:少還把台灣人當農民對待 01/01 01:32
12F:推 lovejuin:許老教授說到日本都好激進,日本以前是怎麼對待許老的?ꨠ 01/15 11:55







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