以下是以對民視製作單位的口吻所寫 ---------------------------------- 首先，還是要肯定製作單位想拍好戲的用意，事實上就戲劇張力及拍攝技巧的用心而言， 相當動人也相當純熟，以這樣的製作成本實屬可貴。之前似乎有一個朋友以比較刻薄的方 式來數落這齣戲劇，其實有點不夠厚道，即使他的某些建議是對的，但由於流於謾罵，使 得貴單位某些工作人員反彈。所以筆者是站在好還要更好的情形下，給貴單位一些誠摯的 建議，還請貴單位參考。 我從第一集到第四集都有看。看第一集時看到一些歷史考證的問題，雖說這是戲劇，但由 於民視在廣告時宣傳這是臺灣第一齣大河連續劇，我對大河劇的想像是從日本人拍的歷史 大河劇而來，他們的製作成本很高昂，這點當然不能拿來跟臺灣的製作成本相提，不過我 想一些基本的考證也許是必要的。 這些問題當中，首先是1895年的辮子問題，基本上製作單位也提及他們的掙扎及考量。我 個人認為即使是只有一集，最好還是忠於當時的時空背景。又至於有位工作人員舉他家老 照片的例子認為當時的綁辮子的比例不高等等，一方面有些孤證不立，另方面，劇中雅信 的阿公算是新竹的士紳地主階級，這些人在清代後期跟官方的關係頗為密切，如果說連他 們也沒有綁辮子，實在有些說不過去.....又如果看一些日本時代初期的照片，連苦力都 有綁辮子（這些可以參考日本時代初期的臺灣慣習記事雜誌）....貴單位認為頭套有些假 ，我認為寧可看來有些假，也好夠根本沒綁辮子好些。也許貴單位可以在下集播出後作個 聲明，說第一集為什麼沒綁辮子的考量，也不虧為媒體扮演教育意義的好示範。 其次，是明治二十八年左右，日本陸軍軍人的制服問題。貴單位在第一集中出現的日本軍 人制服，很明顯是1930年代昭和時期才出現的制服及綁腿。這點有照片為證，請參考：李 淑惠等編輯，《黃虎旗的故事--臺灣民主國文物圖錄》（臺南：臺灣歷史博物館籌備處， 2002），頁126。關於詳細的明治28年日本軍人服裝圖片，可以參考日本賣日本戰前軍服 的網站： http://www.nakatashoten.com/indexmenu.html 這個網站的日本陸軍軍裝服裝品部分的第1頁（編號N1），及第七頁（編號N257，258）， 可以解釋這個問題。 第三是關於第一集中台籍翻譯的問題，當時（1895年）日人入台時，需要有人翻譯，而臺 灣人會日文的很少，會官話的有之，所以常是雙重翻譯的過程：有兩個翻譯，一個是臺灣 人，會官話及台語，一個是日本人會日語及官話。翻譯時，就需要透過日語翻成官話，再 翻成台語的雙重翻譯，日語叫做複翻譯，可以參見：山根勇藏，〈複翻譯〉，《臺灣民族 性百談》（臺北：南天書局複刻本，1930出版，1995複印）。 既然已經拍了，我也建議製作單位有勇於從善如流及認錯的勇氣，可以製作一個幕後花絮 ，將此問題跟辮子的問題一起說明。 再來是第四集的下集預告，預告第五集當雅信向母親說要去當女醫生時，雅信母親說：說 要當醫生，連日本人都沒辦法了，哪輪得到臺灣人。關於這一點，宜改作連日本女人都沒 辦法了，哪輪得到臺灣女人。因為日本時代早期，總督府在臺灣所建的較上級學校，是以 總督府醫學校及師範學校（前身為國語學校）這兩個學校是因為日本人的實際需要，臺灣 的衛生早期不好，日本人為了改善衛生（當然也是為了日人自己）需要大量的醫學人員， 所以才設醫學校，而師範學校則是為了設立公學校需要師資，如果殖民地人民沒有受基本 的語言教育，則 日本的統治很難圓滑。到了後來臺灣人赴日本本國求學者則有許多選擇 就讀法律，而當辯護士（今律師）。在殖民地，不管是南美或其他印度等，基本上殖民地 人民選擇受教及職業時，多選擇醫生，律師等實學為主（醫生地位更高）的職業，或者是 相對收入穩定的教職，影響所及到今天的臺灣社會也是一樣。日本時代，臺灣籍出身的醫 生可說是佔相當多數，成為社會的重要中產階級的一群。這點已無庸置疑，相關研究相當 多，可參考吳文星教授及陳君愷教授的相關研究。第五集即將播出的內容，也許會惹人誤 會。這點是小問題。 最後是一點小小的建議，就是這齣戲或許可以仿效日本大和連續劇，在劇末播出幾分鐘本 集中出現的相關場景及背景，以我所知這齣戲劇是在描寫臺灣第一位女醫生蔡阿信女士的 故事，日本大河劇都會在劇末介紹該集中出現歷史的場景，還提供如何前往的方式。這樣 或許可以結合臺灣的地方深度旅遊，可以讓該劇更有教育意義。 -- To be or not to be.That's the question --

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