以下是以对民视制作单位的口吻所写 ---------------------------------- 首先，还是要肯定制作单位想拍好戏的用意，事实上就戏剧张力及拍摄技巧的用心而言， 相当动人也相当纯熟，以这样的制作成本实属可贵。之前似乎有一个朋友以比较刻薄的方 式来数落这出戏剧，其实有点不够厚道，即使他的某些建议是对的，但由於流於谩骂，使 得贵单位某些工作人员反弹。所以笔者是站在好还要更好的情形下，给贵单位一些诚挚的 建议，还请贵单位参考。 我从第一集到第四集都有看。看第一集时看到一些历史考证的问题，虽说这是戏剧，但由 於民视在广告时宣传这是台湾第一出大河连续剧，我对大河剧的想像是从日本人拍的历史 大河剧而来，他们的制作成本很高昂，这点当然不能拿来跟台湾的制作成本相提，不过我 想一些基本的考证也许是必要的。 这些问题当中，首先是1895年的辫子问题，基本上制作单位也提及他们的挣扎及考量。我 个人认为即使是只有一集，最好还是忠於当时的时空背景。又至於有位工作人员举他家老 照片的例子认为当时的绑辫子的比例不高等等，一方面有些孤证不立，另方面，剧中雅信 的阿公算是新竹的士绅地主阶级，这些人在清代後期跟官方的关系颇为密切，如果说连他 们也没有绑辫子，实在有些说不过去.....又如果看一些日本时代初期的照片，连苦力都 有绑辫子（这些可以参考日本时代初期的台湾惯习记事杂志）....贵单位认为头套有些假 ，我认为宁可看来有些假，也好够根本没绑辫子好些。也许贵单位可以在下集播出後作个 声明，说第一集为什麽没绑辫子的考量，也不亏为媒体扮演教育意义的好示范。 其次，是明治二十八年左右，日本陆军军人的制服问题。贵单位在第一集中出现的日本军 人制服，很明显是1930年代昭和时期才出现的制服及绑腿。这点有照片为证，请参考：李 淑惠等编辑，《黄虎旗的故事--台湾民主国文物图录》（台南：台湾历史博物馆筹备处， 2002），页126。关於详细的明治28年日本军人服装图片，可以参考日本卖日本战前军服 的网站： http://www.nakatashoten.com/indexmenu.html 这个网站的日本陆军军装服装品部分的第1页（编号N1），及第七页（编号N257，258）， 可以解释这个问题。 第三是关於第一集中台籍翻译的问题，当时（1895年）日人入台时，需要有人翻译，而台 湾人会日文的很少，会官话的有之，所以常是双重翻译的过程：有两个翻译，一个是台湾 人，会官话及台语，一个是日本人会日语及官话。翻译时，就需要透过日语翻成官话，再 翻成台语的双重翻译，日语叫做复翻译，可以参见：山根勇藏，〈复翻译〉，《台湾民族 性百谈》（台北：南天书局复刻本，1930出版，1995复印）。 既然已经拍了，我也建议制作单位有勇於从善如流及认错的勇气，可以制作一个幕後花絮 ，将此问题跟辫子的问题一起说明。 再来是第四集的下集预告，预告第五集当雅信向母亲说要去当女医生时，雅信母亲说：说 要当医生，连日本人都没办法了，哪轮得到台湾人。关於这一点，宜改作连日本女人都没 办法了，哪轮得到台湾女人。因为日本时代早期，总督府在台湾所建的较上级学校，是以 总督府医学校及师范学校（前身为国语学校）这两个学校是因为日本人的实际需要，台湾 的卫生早期不好，日本人为了改善卫生（当然也是为了日人自己）需要大量的医学人员， 所以才设医学校，而师范学校则是为了设立公学校需要师资，如果殖民地人民没有受基本 的语言教育，则 日本的统治很难圆滑。到了後来台湾人赴日本本国求学者则有许多选择 就读法律，而当辩护士（今律师）。在殖民地，不管是南美或其他印度等，基本上殖民地 人民选择受教及职业时，多选择医生，律师等实学为主（医生地位更高）的职业，或者是 相对收入稳定的教职，影响所及到今天的台湾社会也是一样。日本时代，台湾籍出身的医 生可说是占相当多数，成为社会的重要中产阶级的一群。这点已无庸置疑，相关研究相当 多，可参考吴文星教授及陈君恺教授的相关研究。第五集即将播出的内容，也许会惹人误 会。这点是小问题。 最後是一点小小的建议，就是这出戏或许可以仿效日本大和连续剧，在剧末播出几分钟本 集中出现的相关场景及背景，以我所知这出戏剧是在描写台湾第一位女医生蔡阿信女士的 故事，日本大河剧都会在剧末介绍该集中出现历史的场景，还提供如何前往的方式。这样 或许可以结合台湾的地方深度旅游，可以让该剧更有教育意义。 -- To be or not to be.That's the question --

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