※ 引述《seafood (河豚生魚片)》之銘言： : ※ 引述《seafood (河豚生魚片)》之銘言： : : 蔣介石發明了道統論。 : : 上起成湯，接著是文王、武王、周公、孔、孟、朱熹、王陽明、蔣介石本人。 : : 真是唬爛不用錢啊。 想到另一個有點相關的有趣檔案記錄： 北京政府山東督辦張宗昌等，於1927年6月20日上書國務院總理潘復， 建議黃河以北學校讀經，以抵制南方黨軍實行黨義教育。希望以孔子之書， 講禮義廉恥之「四維主義」，作為抵制「三民主義」之良方，用以對抗中山 主義內幕之黑暗。對此，國務院於7月26日發函內務部與教育部查核辦理， 內務部並致函北京政府轄下各省長、都統，請各地查照遵辦。 〈張宗昌等建議黃河以北學校讀經以抵制南方黨軍實行黨義教育相關檔〉， 見「北洋政府國務院檔案」，收於中國第二歷史檔案館編， 《中華民國史檔案資料彙編 第三輯 文化》，無錫，江蘇古籍出版社， 1991年6月，頁31-33 孔子之書的「四維主義」是用來抵制「三民主義」、「中山主義」之良方喔... : 貼個相關的文章 : 先總統　蔣公思想言論總集序 秦孝儀 : 先總統 蔣公，惟睿作聖，承周孔道統，受 國父感召，獻身革命，生死以之。 : 嘗言：「國父祖述湯武，弔民伐罪，應天順人；三民主義，一心物，合知行， : 通天人，贊化育，明德至善，光輝日新」，用是「終身秉持遺訓」，壹以繼志 : 承烈，保國衛民，實行三民主義，復興中華文化，光大固有歷史，掃除國民革 : 命一切障礙為畢生志事。是知 公思想淵源，近本乎國父，而國父之思想，實 : 上承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，其流也長，其積也厚，故發為 : 論著，闡聖道，明典制，盡人性，窮物變，極高明而道中庸，致廣大而盡精微。 : 如揭櫫三民主義本質三事，補撰民生主義育樂兩篇，前者明其體原，後者增其 : 未備。又本知難行易之旨，創為力行哲學，謂「人之生也，為行而生，力行即 : 是革命，革命之本務在行仁」。示人生以大道，啟革命之周行，勝義宏綱，聞 : 之者可以汗出淚下，行之者足以致修齊治平矣。 : 公自黃埔建軍，東征、北伐，蕩決群醜，一匡天下，旋倭寇啟釁，共匪跳梁， : 抗戰、戡亂，兼籌並顧，戎衣宵旰，存亡俄頃。而幾沈物先，慮周百度，庶物 : 每出於神明，書告蓋等於訓傳。言教育以變化氣質為先，敦道德在日用尋常之 : 際，並以禮義廉恥之四維，納於食衣住行之生活，成效丕著，風氣聿新，此 : 韓昌黎所謂「其為道易明，其為教易行」者歟？ : 公道協時中，言為世則，鉅製鴻篇，多自精勤淬礪、篤實踐履中來，博切高明， : 金聲玉振。然搉其大較，壹出善政善教二端，舉凡治軍、主政，建立制度，發展 : 組織，以至於抗戰建國，內安外攘一切言論，皆善政之屬也。其對教育之指示， : 青年之訓迪，新生活之倡行，以及峨嵋、廬山、復興關、陽明山訓練之所講論， : 皆善教之類也。顧三民主義之善政，亦即三民主義之善教，內聖外王，交光互 : 影，立論雖千門萬戶，原皆歸本於民生，致力於仁愛，條貫於哲學、科學、兵 : 學，斯蓋 公思想之全體大用，亦上承 國父「歷史之中心為民生，革命之大道 : 曰仁愛，仁者仁民，愛者愛國ꄊ: 自共匪肆逆，神州陸沉，赤水群飛，民隨波沸。　公深憫生民之倒懸無告， : 又復困心橫慮，重張區宇，奠復興之丕基，為兆姓所託命，憂患紛乘，立言 : 益復精切，以定靜安慮得之涵攝，為危微精一中之操持，寓理帥氣，主敬立 : 極，尤益顯其思想之邃密，人格之粹美，昔陽明弟子徐愛謂陽明先生曰： : 「先生處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣」，此言 : 在當日陽明心目中之辭受不可知。顧五百年後，公則已盡踐之矣。 : 夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者備矣，又未必有其位 : 與有其壽，並德功言於一途，合齒德爵於一尊，曠覽瀛寰，蓋無與儔。孝儀 : 幸獲親見述作之美之富，又躬承編校之役，但覺蟠天際地，經緯萬端，義理 : 昭融，教戒深切，人倫之紀備矣，軍國之政存焉。將同堯典禹謨，周情孔思 : ，長存於天壤之間，敢懿告乎萬世。 : **************************** : 這篇鴻文鉅作一定要好好研讀啊，秦先生絕對不輸星宿派弟子。 --

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