※ 引述《seafood (河豚生鱼片)》之铭言： : ※ 引述《seafood (河豚生鱼片)》之铭言： : : 蒋介石发明了道统论。 : : 上起成汤，接着是文王、武王、周公、孔、孟、朱熹、王阳明、蒋介石本人。 : : 真是唬烂不用钱啊。 想到另一个有点相关的有趣档案记录： 北京政府山东督办张宗昌等，於1927年6月20日上书国务院总理潘复， 建议黄河以北学校读经，以抵制南方党军实行党义教育。希望以孔子之书， 讲礼义廉耻之「四维主义」，作为抵制「三民主义」之良方，用以对抗中山 主义内幕之黑暗。对此，国务院於7月26日发函内务部与教育部查核办理， 内务部并致函北京政府辖下各省长、都统，请各地查照遵办。 〈张宗昌等建议黄河以北学校读经以抵制南方党军实行党义教育相关档〉， 见「北洋政府国务院档案」，收於中国第二历史档案馆编， 《中华民国史档案资料汇编 第三辑 文化》，无锡，江苏古籍出版社， 1991年6月，页31-33 孔子之书的「四维主义」是用来抵制「三民主义」、「中山主义」之良方喔... : 贴个相关的文章 : 先总统　蒋公思想言论总集序 秦孝仪 : 先总统 蒋公，惟睿作圣，承周孔道统，受 国父感召，献身革命，生死以之。 : 尝言：「国父祖述汤武，吊民伐罪，应天顺人；三民主义，一心物，合知行， : 通天人，赞化育，明德至善，光辉日新」，用是「终身秉持遗训」，壹以继志 : 承烈，保国卫民，实行三民主义，复兴中华文化，光大固有历史，扫除国民革 : 命一切障碍为毕生志事。是知 公思想渊源，近本乎国父，而国父之思想，实 : 上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，其流也长，其积也厚，故发为 : 论着，阐圣道，明典制，尽人性，穷物变，极高明而道中庸，致广大而尽精微。 : 如揭櫫三民主义本质三事，补撰民生主义育乐两篇，前者明其体原，後者增其 : 未备。又本知难行易之旨，创为力行哲学，谓「人之生也，为行而生，力行即 : 是革命，革命之本务在行仁」。示人生以大道，启革命之周行，胜义宏纲，闻 : 之者可以汗出泪下，行之者足以致修齐治平矣。 : 公自黄埔建军，东征、北伐，荡决群丑，一匡天下，旋倭寇启衅，共匪跳梁， : 抗战、戡乱，兼筹并顾，戎衣宵旰，存亡俄顷。而几沈物先，虑周百度，庶物 : 每出於神明，书告盖等於训传。言教育以变化气质为先，敦道德在日用寻常之 : 际，并以礼义廉耻之四维，纳於食衣住行之生活，成效丕着，风气聿新，此 : 韩昌黎所谓「其为道易明，其为教易行」者欤？ : 公道协时中，言为世则，钜制鸿篇，多自精勤淬砺、笃实践履中来，博切高明， : 金声玉振。然搉其大较，壹出善政善教二端，举凡治军、主政，建立制度，发展 : 组织，以至於抗战建国，内安外攘一切言论，皆善政之属也。其对教育之指示， : 青年之训迪，新生活之倡行，以及峨嵋、庐山、复兴关、阳明山训练之所讲论， : 皆善教之类也。顾三民主义之善政，亦即三民主义之善教，内圣外王，交光互 : 影，立论虽千门万户，原皆归本於民生，致力於仁爱，条贯於哲学、科学、兵 : 学，斯盖 公思想之全体大用，亦上承 国父「历史之中心为民生，革命之大道 : 曰仁爱，仁者仁民，爱者爱国ꄊ: 自共匪肆逆，神州陆沉，赤水群飞，民随波沸。　公深悯生民之倒悬无告， : 又复困心横虑，重张区宇，奠复兴之丕基，为兆姓所托命，忧患纷乘，立言 : 益复精切，以定静安虑得之涵摄，为危微精一中之操持，寓理帅气，主敬立 : 极，尤益显其思想之邃密，人格之粹美，昔阳明弟子徐爱谓阳明先生曰： : 「先生处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣」，此言 : 在当日阳明心目中之辞受不可知。顾五百年後，公则已尽践之矣。 : 夫有其德者，未必有其言，有其言者未必有其功，三者备矣，又未必有其位 : 与有其寿，并德功言於一途，合齿德爵於一尊，旷览瀛寰，盖无与俦。孝仪 : 幸获亲见述作之美之富，又躬承编校之役，但觉蟠天际地，经纬万端，义理 : 昭融，教戒深切，人伦之纪备矣，军国之政存焉。将同尧典禹谟，周情孔思 : ，长存於天壤之间，敢懿告乎万世。 : **************************** : 这篇鸿文钜作一定要好好研读啊，秦先生绝对不输星宿派弟子。 --

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