※ 引述《inosen (小王子的冒險)》之銘言： : ※ 引述《nimo (旅行的意義N  NＩ》之銘言： : : 　　重要論著暫不舉。 : : 　　平埔族研究，我想最大的意義， : : 　　應該要抓住平埔族「返來做番」訴求的普及。 : : 　　因為平埔族在當今的台灣社會， : : 　　由於數百年來的漢化，幾乎無法被輕易分辨。 : : 　　如今平埔族研究意味著尋根、自我的重新認識， : : 　　與台灣意識深化的關係不言可喻。 : 我想關於這題重要論著就是從劭式柏，施添福，洪麗完，詹素娟，陳秋坤，到柯志明的 : 集大成者吧。再來就是人類學為主的探討，李國銘，還有一干討論宗教信仰的人類學者。 : 不過既然是列舉，應該可以由柯志明強逼劭式柏跟施添福對話的番頭家一書開始探討。 : 還有一類就是洪麗完及詹素娟比較傾向人類學式的討論族群分類及族群意識問題。 : 民間派要不要討論呢？劉還月及簡炯仁？ : 至於，平埔族研究與臺灣意識的關係，我們如何討論及脈絡呢？從中研院田野調查 : 工作室時期的平埔族研究書目出現在1980年代末期開始也是政治上臺灣意識開始興起 : 的時代。還有民間學者所挖出來的，常用有唐山公無唐山媽的諺語，再搭配不能稱為 : 平埔族研究的醫學研究者林媽利的臺灣漢人與北方漢人其實血統相距較遠的說法。 : 一般漢人中的平埔血統開始被強調，而原先被強調的漢人（中原）意識則逐漸被轉化 : 成臺灣意識，對本土的尋根及認同。 : 以上是這題的淺見 大致上nimo 大大 與inosen大大 說的都很好了 我補充一下 若是要找一些關於族群分類與族群意識這方面的書來列舉 我想中研院的潘英海老師 與劉益昌老師 他們的文章 也不能漏 特別是 在北部 東北部平埔族群的研究上 他們和詹素娟老師一樣 都很有貢獻 另外 若要探討所謂台灣意識 或是 所謂的本土意識 這些學者與社區營造的關係 也可以放進去討論 黃美英老師 更是在這方面 與三貂社平埔族 以及 現在的巴宰族 有相當多的合作 她與這些族群裡的精英份子所出的一些文史資料 也可以參考 其實 要把平埔研究 跟 台灣意識 連結在一起看 就我來看 有點太大了 不太好探討 在寫作的時候 如果能把概論寫完之後 提一兩個例子 會更好 譬如三貂社這邊的原住民 她們的族群運動 是和反核四運動息息相關的 於是 三貂社平埔族群研究 若要與台灣意識興起牽連上關係的話 90年代環保運動 就是一個重要的切入點 而這個點 可能是Kavalan 或是Siraya 都沒碰到的.... 個別族群差異的考量 於是乎讓我覺得 這個題目 實在不好寫 因為 實在涉及的範圍太大了 可能要有些篩選 才會寫的好 參考一下 並請各位先進指教 --

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