※ 引述《inosen (小王子的冒险)》之铭言： : ※ 引述《nimo (旅行的意义N  NＩ》之铭言： : : 　　重要论着暂不举。 : : 　　平埔族研究，我想最大的意义， : : 　　应该要抓住平埔族「返来做番」诉求的普及。 : : 　　因为平埔族在当今的台湾社会， : : 　　由於数百年来的汉化，几乎无法被轻易分辨。 : : 　　如今平埔族研究意味着寻根、自我的重新认识， : : 　　与台湾意识深化的关系不言可喻。 : 我想关於这题重要论着就是从劭式柏，施添福，洪丽完，詹素娟，陈秋坤，到柯志明的 : 集大成者吧。再来就是人类学为主的探讨，李国铭，还有一干讨论宗教信仰的人类学者。 : 不过既然是列举，应该可以由柯志明强逼劭式柏跟施添福对话的番头家一书开始探讨。 : 还有一类就是洪丽完及詹素娟比较倾向人类学式的讨论族群分类及族群意识问题。 : 民间派要不要讨论呢？刘还月及简炯仁？ : 至於，平埔族研究与台湾意识的关系，我们如何讨论及脉络呢？从中研院田野调查 : 工作室时期的平埔族研究书目出现在1980年代末期开始也是政治上台湾意识开始兴起 : 的时代。还有民间学者所挖出来的，常用有唐山公无唐山妈的谚语，再搭配不能称为 : 平埔族研究的医学研究者林妈利的台湾汉人与北方汉人其实血统相距较远的说法。 : 一般汉人中的平埔血统开始被强调，而原先被强调的汉人（中原）意识则逐渐被转化 : 成台湾意识，对本土的寻根及认同。 : 以上是这题的浅见 大致上nimo 大大 与inosen大大 说的都很好了 我补充一下 若是要找一些关於族群分类与族群意识这方面的书来列举 我想中研院的潘英海老师 与刘益昌老师 他们的文章 也不能漏 特别是 在北部 东北部平埔族群的研究上 他们和詹素娟老师一样 都很有贡献 另外 若要探讨所谓台湾意识 或是 所谓的本土意识 这些学者与社区营造的关系 也可以放进去讨论 黄美英老师 更是在这方面 与三貂社平埔族 以及 现在的巴宰族 有相当多的合作 她与这些族群里的精英份子所出的一些文史资料 也可以参考 其实 要把平埔研究 跟 台湾意识 连结在一起看 就我来看 有点太大了 不太好探讨 在写作的时候 如果能把概论写完之後 提一两个例子 会更好 譬如三貂社这边的原住民 她们的族群运动 是和反核四运动息息相关的 於是 三貂社平埔族群研究 若要与台湾意识兴起牵连上关系的话 90年代环保运动 就是一个重要的切入点 而这个点 可能是Kavalan 或是Siraya 都没碰到的.... 个别族群差异的考量 於是乎让我觉得 这个题目 实在不好写 因为 实在涉及的范围太大了 可能要有些筛选 才会写的好 参考一下 并请各位先进指教 --

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