http://blog.yam.com/earthk/article/14369690 前總統李登輝在日文新書「最高領導者的條件」一書中提及，做為領導者一定要有公義的 精神。二次大戰中，他身為日本兵可能死於空襲。戰後，回到台灣在「白色恐怖」時代得 以苟活，都讓他感受到與其說是「運」與「命」好，倒不如說是神協助他活下來。「二二 八事件」中，台灣的知識份子被視為共產主義者的人就會遭殺害。當年他若遭執政者逮捕 或槍殺也非不可思議之事。 三言兩語220 （中央社楊明珠 二十一日）3.22.2008 摘要 前總統李登輝在日文新書「最高領導者的條件」一書中提及，做為領導者一定要有公義的 精神。自己在說出台海兩岸是「特殊國與國的關係」一詞時，完全是秉持著公義的心而說 ，他認為兩岸應該和平共存。他說，眷戀著外省人獨裁體制的勢力對於政權輪替相當反彈 ，因此他不久後就被逐出國民黨。他認為，領導人做事要光明正大，對國家要忠誠，要有 強烈的道德感。指導者不應利用媒體營造神格性、增添人氣。而且指導者應多閱讀古典書 籍、重視涵養與品格，從傳統學習，才能進步，並進而教導年輕一代古典與傳統的重要性 。 從中可看出他對於執政時的自我期許以及對台灣總統大選的期待。書中分三部分，第一部 分提示做為指導者應有哲學，包括擁有信仰、善政的生死觀、公義的精神等。李登輝在書 中指出，無論哪個組織，其命運成敗與否，端視指導者的「素質」與「能力」。民主國家 的指導者除了這兩個條件之外，還需具備幾個條件，包括「秉持誠意聽取民意」、「為人 民的幸福做長遠的規劃」、「能實現組織全體的幸福與發展」。 他說，指導者的第一個條件就是：要有足以支撐孤獨的信仰。他說在擔任總統期間，可說 是每天都是鬥爭，內憂外患，他訪美的時候，中國還進行飛彈演習和陸海空三軍聯合演習 威嚇台灣。九零年，國民黨是否繼續讓他當總統及國民黨主席，黨內發生激烈的鬥爭，他 認為，為了台灣、為了下一代他願意背十字架。 國家指導者需有組織協調力、果斷力、要有愛國心的涵養。他也批評「引清兵入關」、「 聯共制台」的人，並說台灣如果是選出一個具有錯誤認識的指導者，就無法朝自由、民主 的方向發展，會陷入如中國般的一進一退的輪迴劇。 指導者需有領導力。他拿劉銘傳與後藤新平做一比較指出，劉銘傳在台灣實施土地改革、 鐵道、電器、礦坑的開發、軍事基地的部署等，但後來因為礦坑事業發生貪污事件，被調 回北京，六年之間的施政幾無成果。但後藤新平在八年七個月之間，發揮強力的領導力開 發台灣，就如後藤的遺稿所說「從三千年的太古一躍而入二十世紀的文化」。 指導者需要有勇氣，面臨危急存亡之秋，需擁有平靜的心，才不會動不動就被對方牽著鼻 子走。他指出，自己在推動總統直選制度時，國民黨內有人反對，他也遭受嚴厲批評，結 果國民大會雖已多數決通過，仍有一百位左右的黨員反對這項新制，每天罵他，但他內心 認為「民意所驅，不得不為」，他只是默默地聽這些人的罵聲。 指導者一定要有果斷力，善用外界的力量，蒐集資訊、分析情勢的幕僚、有專業領域知識 的顧問等。就像一九九五年至九六年總統大選之際，台海發生飛彈危機，他當時就召開會 議擬出的「十八套劇本」要人民安心投票。李登輝認為台灣指導人確立台灣意識是非常重 要的。台灣的特徵就是，具有反民主意識的政黨當中有一些與中國共產黨聯手的「反台派 」，這些人不重視人民的選擇的自由。這些政黨或政治勢力贏得總統選舉的話，台灣將又 會再被具有反民主意識的政黨所統治。 台灣的另一個獨特的問題是，「台灣的主體性」經常為對岸中國的併吞野心所左右。此外 ，台灣還存在著軍力保護不足、民主化過程中族群對立問題、獨佔資本主義、經濟空洞化 、行政效率低落、與永續發展有關的環保問題等。這些內外的威脅是造成台灣混亂的原因 。雖然各種民調顯示，自認是台灣人的台灣意識增高，但有政治勢力巧妙利用大中國意識 作為政治手段在操弄，破壞現代台灣社會的和諧與國家意識。 二次大戰中，他身為日本兵可能死於空襲。戰後，回到台灣在「白色恐怖」時代得以苟活 ，都讓他感受到與其說是「運」與「命」好，倒不如說是神協助他活下來。「二二八事件 」中，台灣的知識份子被視為共產主義者的人就會遭殺害。當年他若遭執政者逮捕或槍殺 也非不可思議之事。他留學美國愛阿華大學時，兩度在馬尼拉機場被菲律賓警備司令部的 人帶走關了兩、三天，當時就是「白色恐怖」陰影仍殘存的時代，台灣官方的迫害常使人 感受到身家性命的危險。被拘留期間，他感到極度不安、焦慮，之後都無事，讓他覺得自 己運氣好。 書中也提及，他正式入閣前，曾接受過警備總司令部的調查，這是蔣經國為了要釐清對他 的一些顧忌而為。他覺得蔣經國之所以挑選他當副總統，他自己的解讀是，雖然蔣經國說 自己是台灣人，國民黨一定要本土化，那是因為當時要求本土化的聲浪高漲，蔣經國認為 只有實施本土化，國民黨才能維持，但畢竟蔣經國還是中國人，深諳中國的社會、文化， 也在半威權主義體制下練就一身政治操作手腕，所以雖然選了他當副總統，但是否讓他繼 任為總統，這之中存在著不確定的要素。 1、做為領導者一定要有公義的精神。李登輝曾經公開批評陳水扁政府無政績、造成M型社 會。這完全是不符合經濟學原理的論述，沒有依照真實科學數據，違背公義精神，李登輝 的言論無法成為國際學術論文，也無法成為政治學教科書，但是這符合《聖經》十誡的一 句話，作假見證陷害人。 2、各政黨領導人，最重要的危機是：沒學問，又自以為有學問。學問不夠深也不夠廣， 所以民進黨、國民黨、台聯黨的深淺，逐漸被知識份子識破，不過爾爾。但是國民黨有六 千億不正當黨產做後盾，吸引愛錢的學者當奴才，所以氣勢凌人。 3、何謂公義？按基督徒的標準，做對不起人的事情，就要彌補，要公開道歉，就像猶大 對媳婦她瑪氏一樣，給予的是神，收回的也是神，基督徒的言行一定要按照《聖經》的道 理來做。 4、摩西帶領以色列人出埃及的四十年中，沒有抱怨從前在埃及皇宮的事，也沒有抱怨在 米甸曠野的事，在四十年中，他不斷地訓練百姓，遵守律法，一直拼到斷氣為止，每一個 基督徒都應該要有這種精神。台灣的許多基督徒面對國民黨違憲的事證，裝聾作啞，對於 政黨擁有龐大不正當黨產的事情，裝聾作啞，耶穌絕對不會做這種事。 5、基督徒不應該喊太多口號，每一為基督徒都有責任理解每一句《聖經》的道理，並且 實踐，這一生如果有對經文不懂的地方，那就代表人跟上帝之間的隔閡，所以，每一個基 督徒一定要立志，不斷地詢問牧師、神父，經文內容真正的含意，除了自己要做到，也要 監督宗教領袖有沒有做到，打馬虎眼的人不可能進天國，如果牧師不懂，就請教摩門教徒 、一貫道徒或平民百姓，這就是保羅精神，一定要瘋狂地熱愛、實踐《聖經》裡的每一句 話之精義，然後把實踐《聖經》每一句話的心得寫出來。 --

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