http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/14/today-o3.htm 2008起的文化躍變 ■ 端木儀 伴隨著馬英九的當選，緊跟而來的並不只是老官僚的復辟或舊經濟發展模式的 光復，默默在各新聞事件背後演變的是文化的躍變（shift）─台灣更深一層 的躍入中國文化圈。 劉兆玄已經針對性十足的點明教育不能「意識形態」；即使李嘉進替江丙坤抱 屈，竟也少見的引述「鳥盡弓藏」以及「姜太公釣魚」等歷史典故；電視台「 國民大會」節目等，忙不迭的邀請播報級的專業教席指導正統北京話的抑揚頓 挫，並穿插台語老演員做優劣對照，好像戰後台灣人牙牙學習華語一樣；新聞 播報員也開始努力捲舌；而更多的國文老師，更已盡責的推出課外補充，要求 學生強記文言文…。這些都是文化躍入中國的表徵。 面對中國各地的語言傳統，北京話也無法要求說漢語的人其語調必須與京片子 毫無差別；即使是世界性語言的英文，在適用擴大之後，也一樣必須因地制宜 ，沒有「中心」，更無「典範」。used car與second hand car一樣平實精準。 語言與文化因風土而產生，若有優劣，全是政治的操作。誠然，相對於中國文 化，台灣文化（原、客、福）展現令人驚豔的多樣性，但底蘊火候卻仍然不足 ；但相對於歐美、印度、伊斯蘭等文化傳統，中國文化卻也只是各大文明「之 一」，絕非最高也非唯一的學習對象。在台灣，中國文化利用統治權威而站穩 霸權，但前者的解釋權卻是操之在人，而後者才是我們可親身參與創造的偉大 志業。 平實而言，古代燦爛過的中國文化，在宋元兩代創了高峰後，明清文人的器宇 頂多在枝微末節上努力。中國文化因精於「訓詁」，已然窒息不自知。不是嗎 ？近代以來，世界文化的主流如哲學、文學、藝術、數學、科學、建築、法律 、經濟、體育等等，哪一樣誕生於中國文化？而眼光受限後，它又何曾出現有 意義的創新？上個世紀初，嚴復、胡適等人接續推動的文化改造運動，不正是 深切體會中國文化的致命處嗎？當代子孫，卻依然頑冥。不信，看看新朝的舊 政治人物樂此不疲的文字遊戲與嘴皮功夫，就可印證一二。 九○年代後的台灣逐漸接上世界文明的潮流，台灣文化也持續在世界文化的灌 注下厚植其內涵。二○○八年起的台灣，還要被迫躍變入中國文化嗎？台灣人 要選擇成為通曉事理、不斷創新的文明人？還是成為十九世紀末，那種斤斤計 較於形音義的冬烘先生？ 二○○八年會是個關鍵（作者為作家） --

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