http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/14/today-o3.htm 2008起的文化跃变 ■ 端木仪 伴随着马英九的当选，紧跟而来的并不只是老官僚的复辟或旧经济发展模式的 光复，默默在各新闻事件背後演变的是文化的跃变（shift）─台湾更深一层 的跃入中国文化圈。 刘兆玄已经针对性十足的点明教育不能「意识形态」；即使李嘉进替江丙坤抱 屈，竟也少见的引述「鸟尽弓藏」以及「姜太公钓鱼」等历史典故；电视台「 国民大会」节目等，忙不迭的邀请播报级的专业教席指导正统北京话的抑扬顿 挫，并穿插台语老演员做优劣对照，好像战後台湾人牙牙学习华语一样；新闻 播报员也开始努力卷舌；而更多的国文老师，更已尽责的推出课外补充，要求 学生强记文言文…。这些都是文化跃入中国的表徵。 面对中国各地的语言传统，北京话也无法要求说汉语的人其语调必须与京片子 毫无差别；即使是世界性语言的英文，在适用扩大之後，也一样必须因地制宜 ，没有「中心」，更无「典范」。used car与second hand car一样平实精准。 语言与文化因风土而产生，若有优劣，全是政治的操作。诚然，相对於中国文 化，台湾文化（原、客、福）展现令人惊艳的多样性，但底蕴火候却仍然不足 ；但相对於欧美、印度、伊斯兰等文化传统，中国文化却也只是各大文明「之 一」，绝非最高也非唯一的学习对象。在台湾，中国文化利用统治权威而站稳 霸权，但前者的解释权却是操之在人，而後者才是我们可亲身参与创造的伟大 志业。 平实而言，古代灿烂过的中国文化，在宋元两代创了高峰後，明清文人的器宇 顶多在枝微末节上努力。中国文化因精於「训诂」，已然窒息不自知。不是吗 ？近代以来，世界文化的主流如哲学、文学、艺术、数学、科学、建筑、法律 、经济、体育等等，哪一样诞生於中国文化？而眼光受限後，它又何曾出现有 意义的创新？上个世纪初，严复、胡适等人接续推动的文化改造运动，不正是 深切体会中国文化的致命处吗？当代子孙，却依然顽冥。不信，看看新朝的旧 政治人物乐此不疲的文字游戏与嘴皮功夫，就可印证一二。 九○年代後的台湾逐渐接上世界文明的潮流，台湾文化也持续在世界文化的灌 注下厚植其内涵。二○○八年起的台湾，还要被迫跃变入中国文化吗？台湾人 要选择成为通晓事理、不断创新的文明人？还是成为十九世纪末，那种斤斤计 较於形音义的冬烘先生？ 二○○八年会是个关键（作者为作家） --

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