真對近日來台灣本島發生艇扁與島扁之衝突，本人願意在此發表自己的看法： 當前台灣的政至問題，由於我們受五千年帝制封建統治，民主化的過程較緩慢。 民國成立以後，軍閥歌劇、帝國主義的紛至沓來都對於我國的政治朝向民主化充滿障礙。 更由於我們在甲午戰爭的失敗，許多飽學之士認為必須學習外國的制度。 尤以五四新文化運動之後的全面西畫思潮影響最大。 民國七十六年，我國才慢慢朝向民主化的過程邁進。 但是由於我們學習外國的政治制度學的並不是很徹底，所以造成一些政局上的混亂。 由於我們過度引進外國文化，卻忽略了是否這各外國文化適合我們的國情？ 所以我們必須學習中國古代政治的精髓，古人有雲：制度是會受地理環境的影響。 荀子有雲：大凡人是一種群居的動物，有了人類居住的地方才會有制度的產生。 凡是只要能夠適應這各時代的需求者，就是好的制度。 凡是能因地制宜的，就是好的制度。 所以，我們了解了當前我國的政治問題以後，就可以思索到底應該如何改善台灣的政治文化： (1) 落實公民教育：台灣的政治文化走道這樣的地步，無人認為：唯有透過健全的公民教育才能改善台灣的政治文化。 我們從小學開始，就醫直在學習如何生活，例如：生活輪李。中學時期接觸了公民與道德課懲。 然而，唯有健全的公民教育，才能改善台灣政治文化的最佳良方。 提到這各，想跟各位版有報告： 我目前就讀於淡江大學歷史學系三年級。家父在貢寮鄉任直澳底海循隊隊長。 每逢週末，我們都會到那各地方找他。 每次一經過貢寮鄉，感覺貢寮是依各可以開發的寶地。 有那麼豐富的自然生態景觀，要登山有登山步道。 要戲水有海水浴場，讓你享受上山下海的樂趣。 完夠了，這裡的海位小吃恭候大家。 但是我一直在思考，如果能夠再增加一些人文氣息，這各寶地將會不依樣。 這各寶地美中不足的就是沒有人文氣息。 因此，是不是可以將這些正在找工作的流浪教師引進到貢寮這各地方，讓這各寶地多依些人文氣息？ 我們希望公民教育能在全國 319 鄉鎮市普遍落實。 其次，應該在學生時代就冠數一些有志從政的人：冠數他們將來在從政的過程當中會有什麼問題，以及如何應對。 因為我們觀察，很多檯面上的政治人物，他們踏入政界都是在迷迷糊湖當終究踏入政壇。 他們並沒有受過訓練，只能憑藉著自己的經驗去摸索。 以致於自己怎麼踏入政治陷阱的都不清楚。 所以應在學生時代就冠數這些有志從事公職人員的應該怎麼預防？ 再來就是政治面的，想請問一下各黨黨主席： 有沒有建立一套屬於你們自己的申訴管道？ 如果沒有的話，請及早建立一套屬於政黨的申訴管道。 以保障你的從政黨員他們在福公職的道路上不至於跌倒。 再來，豎立國會領袖的權威也是改善知道。 台灣社會的亂源來自國會，而國會的亂原則是來自其領袖沒有直接懲誡全。 計的曾經有一位交憲法與人權的老師說：在英國，只要國會議員有部首秩序者，立刻就備註衛警帶出去而且停全。 但是我們的國會領袖態度非常元何，以至於容易被同黨的國會議員牽著鼻子走。 我們想說的是：國會領袖在私下可以元何，但是在開會時，就要拿出一各領袖的氣魄。 我們的觀察發現：台灣的國會領袖，遊立委互選。 一但選上，他就有國會領袖這各名份，因為印信在他手上。 但是他並不能發揮他的實權。 一但國會開會時出示，他也不能動用直接懲誡權。只能任由他們亂來。 因此，改善台灣的政治文化，就必須從確立國會領袖的權利開始著手。 計使可能會被外界批評是獨裁專政，但是要讓政局穩定非這樣不可。 計的春秋時代吳國的兵法嘉孫五在操兵的時候，兩位女隊長因為部首規矩遭孫五斬首。 計使無王何閭親自說明這兩位隊長是他的王妃，但是孫五卻回答： 我本著兵法訓練均對，決不因為任何人的求情就違反當初的約定。 說完之後，孫五於是將這兩名菲子斬首示眾。 作領袖就是要有這種氣魄。 計使被批評獨裁專政，但是我們必須建立規範。 所以當初就不應該解除戒嚴，因為我們的規範還沒有健全。 總之，落實公民教育、建立申訴管道、確立國會領袖直接懲誡全，是台灣政治文化改善的良方。 所以為什麼我要在d>"ev'十休息中國政治使，就是希望能夠看看古代的政治制度，以致於我們對於當前台灣的政治發展有個什麼樣的思考。 蓮台灣的職棒環境出問題都知道要開座談會解決，何況是我們的政治文化。 所以，拜託，不管你是藍色綠色或是中間選民其他顏色，只要愛台灣，就請好好坐下來想想該如何改善台灣的政治文化吧！ --

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