※ [本文轉錄自 a-bian 看板] 作者: basicnet (88 有緣再見..) 看板: a-bian 標題: [轉錄]我的憲法--因為有愛 時間: Tue Jul 20 01:22:29 2004 我的憲法--因為有愛 為什麼要談制憲？這是很多人會問的問題，因為現在談制憲，馬上會引發朝野、藍綠 衝突，而現存的憲法短期間還有可用之處，並不需要增加這樣的衝突才是。但我認為 這樣的想法不對。制憲就是因為有愛：對這一群人有愛，對這一塊土地有愛。 在舊日幽雅環境消失中懺悔。中學以前，每一次我看到外國的風景照片，都會覺得他 們的地方怎麼這樣漂亮，為何我們的地方不會呢？做為外國人真好，有那麼好的環境 可以生活。直到高二時，我一個同學去爬山，拿了幾張他拍照的照片給我看，我覺得 那樣的景致真的很漂亮，怎麼我以前不知道呢？當時我就在想，台灣的好，是不是沒 有人報導，以致我們都認為好地方只有在台灣以外的地方才出現。隨後，我經常注意 看我周遭的環境，數十年來的經驗累積，讓我感受很深，發現我對我環境的愛，竟然 是從不斷的懊悔中反映出來。我小時候，住在一個小鎮的繁華市區中，從我們家走到 小學的路上，必須經過一段很長的宿舍區，這些宿舍都是日據時代留下來的，除了建 築形式是日本式的以外，每一家前面都有四、五坪的土地可以種花、種樹。在這一段 路外，還有一段路很長，沿路兩旁，都種著尤加莉樹，樹蔭很大、很涼的路樹。當時 並不覺得怎樣。我大學以後，看到一些美、日的社區照片，都覺得很美，真的很想在 這樣的國家生活。但是這數年比較注意自己生活與環境變化，才驚覺我以前身在寶山 不知好。我小時候的生活環境，就是日本人他們認為最好的環境，以這樣的方式建立 他國家的都市。我當時就是在享受先進國家國民，所過的都市生活環境。 也許我小時候，當時台灣經濟不好，每人國民所得不高，但是他的外在環境還是相當 好，學生上下學，還有完整的體制在運作，路隊、小隊長、副隊長等都有。這一些制 度，隨著台灣的經濟發展，一一被推翻，原本寧靜祥和的宿舍區已經沒有，代之以高 樓與停車場。路樹則在追求經濟繁榮的藉口下，一一砍倒。路隊、小隊長制度也消失 ，因為家長有車子，可以載小孩上下學。 經濟發展真的要這樣發展嗎？日本的小學依舊有路隊、小隊長制，他們的家長中，有 車子的比例比我們高。他們對道路面積的需求也比我們強，但他們卻不是以砍倒一棵 棵的路樹因應。至於原本寧靜的宿舍需要改建嗎？我住的小鎮，數十年來，人口也沒 有怎樣增加，反而原本吵雜的宿舍喧鬧聲，因為下一輩紛紛出外求學、工作，現在都 只剩下老夫妻兩人，原本的空間還略嫌太大呢！ 反省台灣現代化的路。我在想，其實在日治時代規劃台灣都市發展的那一群人，他們 的知識水準與能力，比之四、五十年後，統治台灣的這一群具中國國籍的菁英來說， 他們的能力應該較弱，對這一塊土地的愛也應該較少，畢竟台灣是他們的殖民地，不 是母國。但是他們為何為有成功、進步的都市建設，但我們沒有？我覺得他可能跟養 成教育有關。台灣對知識份子的教育，都不是要建設好台灣，而是要反攻大陸，要將 美好的東西帶回大陸，台灣是一個不重要的地方。另外一方面，我們的教育也不重視 對環境的認識，許多教育盡量抽象、盡量對自己的土地沒有感情，所以我們也就漠視 自己環境的觀察，更不要說他的發展。與這一個有關的問題，人們對大環境的變化， 一般就無力左右，然而環境對人的影響卻是極為深遠。台灣的知識份子處在一個相當 矛盾的條件下，屬於鄰里、鄉鎮等自治事項，許多知識份子不願也不屑介入，屬於市 政、縣政的問題，又因個人的能力不行、影響力不夠，而不能介入。所以就鄉鎮鄰里 的小範圍變化，任由一群相對較無知識的人在做事，至於縣市政府事項，又只有罵， 卻沒有能力改變。因此，從這些角度來看，台灣的現代化，從環境的角度來說，是一 個任由失控、沒有管理、沒有先進知識、知識份子引入的現代化過程。別人的現代化 是凌亂走向秩序，我們是秩序走向凌亂。比較日據時代的統治官員心態與現代知識份 子心態，我認為那是一種有愛與無愛的表現。因為有愛，所以即令是殖民地，也要將 最好的東西帶進來。因為沒有愛，即使是自己的故鄉，都可以放著讓他爛！ 台灣的教育文化與土地、人是無關的。在台灣接受、觀察那麼久的教育，我發現台灣 的教育是一種意識型態的教育。那種教育內容要左右一個人的想法，特別是在做某一 些政治、文化選擇實是這樣，但是脫離那些領域，在現實生活中，教育並沒有發揮積 極正面的功能。然而國民黨要的政治、文化選擇經常不適生活中的重要因素，所以那 樣的教育跟人的生活是連不在一起，這樣的現象對必需和人有關的社會科學、人文學 問，關係特別密切，對於自然科學就不那麼重要。所以各位會看到台灣的經濟發展， 很多人都說他是教育的結果，但是台灣的社會與人文發展有很多卻嚴重出問題。這就 是台灣的自然教育比較貼近事實，也可以應用，但是台灣的人文社會教育很有問題。 很多商人、學者的成就，並不是得自學校教育，而是自學與到國外學習。台灣這樣的 教育在以往的國際經濟環境也許還有用，但是在未來就很難發揮作用。將這樣的問題 ，放在社會環境中，更可以看出台灣人文社會教育的失落。因為我們對環境沒有感情 ，又怎麼會關心我們生存的環境呢？台灣會那麼多人移民，並不是沒有道理的。 制憲是種宣示。我們將對環境的愛拿到憲法層次已經被很多人認為很誇張，我們更且 是將他提到憲法層次。然而做為一個國家國民的基本條件，難道有很多其他因素會比 「愛」更重要呢？沒有。台灣整體的教育既然對台灣沒有愛，那我們就不用期待國民 喜歡這一群人、這一塊土地，這樣，成為這樣的國家有存在的意義嗎？沒有。制憲就 是宣告一組行為模式，做為這一塊土地上、這一群人的一份子，你就要有成為這一個 國家國民的基本條件。不僅憲法規定中的積極與消極條件必需符合，甚至其中還有很 多根本無法行諸於文字的基本信念， 都必需完成。舉一個例子，能不能說「愛台灣 」？這一個是基本前提，不用說大家都知道。身為日本人當然要愛日本，這是一個不 需要證明的公理，但在台灣竟然有執政黨的重要國會領袖喊出「不要說愛台灣」，這 就顯示台灣連基本身為國民的前提，都認識不清，那請問台灣是不是一個國家？將這 種「愛自己國家」的前提納入憲法，並不表示這一個憲法制訂得很好，而是這一個國 家的國民沒有資格被稱為國民，因為那是一種基本常識，不是知識。前一陣子歌手張 惠妹被中國抵制，不能到哪裡演講，這基本上就是很正常的現象。如果台灣和中國是 兩個不同的國家，中國當然可以為他的國家利益，阻止別國的國民、歌手到他的國家 來表演。我們會陷入聲援、反對張惠妹，正表示我們對海峽兩岸，「一邊一國」的概 念不清楚。更清楚的說，我們對自己國家的國土範圍、國民人數的概念根本不懂。類 似這樣的問題還有一大堆，多到連數都很難數清楚。解決之道，決不是從教育上、課 本上耳提面命，而是以一個形式，正式宣告台灣現有統治區域，與其他地區是互不隸 屬的政治團體，這一個形式、儀式就是制憲。 憲法是情與義的剛嚴表示。憲法絕對不是像憲法條文那樣令人感到嚴肅的不可親近， 他是淬煉我們對台灣的愛，所產生的結晶。憲法，就是規範我們這一個國家的全體國 民，將以甚麼樣的形式、制度來發展、增益我們這一塊土地的這一群人永久的利益。 其中有的就是愛、愛與無限的愛。如果對這一土地沒有愛，我們不會很用心的去規範 一個條文，這樣的條文是經過各種方式的深思熟慮，也將在未來的十餘年、數十年內 ，將會適用這裡這一群人及其後代應用，而不需更改。那樣的條文那麼神奇，當然要 許多的高手介入才能制訂，這就顯示憲法條文的剛正嚴謹。然而他的出發點就是「愛 」！憲法許多的規定，很多人會覺得無情，但是，如果我們從另一個角度來看，卻是 多情多義。「國民有服兵役的義務」，這句話有著肅殺的氣氛，但是就是因為國民的 兵役要求，讓我們有更安全的生活環境，對這一土地上的另一群目前沒有當兵的人來 說，是一種保障，對那一些服兵役的人來說，他是在保衛他的愛，是一種武士的精神 與莊嚴的成人禮。當這一群人退伍，他們也將享受別人「國民有服兵役的義務」的好 處。 如果你愛這一塊土地，你就不會讓他繼續委屈。我知道很多人反對制憲，他們的理由 一大堆，我不想一一列舉。但是我要問，如果他的親人穿著不合身的衣服，他會要求 他的親人將衣服換下嗎？如果他的好朋友有很強的能力，卻領很少的薪水，你會叫他 跳槽嗎？如果各位很好的朋友要去別人家做「小」，你會鼓勵他去承擔「紙頭、紙尾 無名」的身份壓力嗎？如果你的答案是不會。那你連別人都有這樣清澈的思維腦袋， 怎麼對自己的利益竟然輕易放棄？你會熱愛別人，卻不愛自己；愛別人的小孩，卻輕忽 自己小孩的利益。那是不正常的，而這就是我們教育要教我們的內容。如果你愛台灣， 你願意他繼續受委屈嗎？ 親愛的網友，我們在與人交往時，會找出很多理由來勸別人愛、要別人用希望過活， 也強調將心比心。愛台灣，也請各位靜下心來想，難道我、我們、我們的土地，就不 應該友愛、有希望、有像美國、瑞士那麼幽雅的環境、安全的地位嗎？各位友愛的同 胞們，請用我們的愛，愛我們的土地，愛我們這一群人吧！ 南嘉生 專欄 http://www.socialforce.org/phpBB/viewtopic.php?t=8835 --

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