※ [本文转录自 a-bian 看板] 作者: basicnet (88 有缘再见..) 看板: a-bian 标题: [转录]我的宪法--因为有爱 时间: Tue Jul 20 01:22:29 2004 我的宪法--因为有爱 为什麽要谈制宪？这是很多人会问的问题，因为现在谈制宪，马上会引发朝野、蓝绿 冲突，而现存的宪法短期间还有可用之处，并不需要增加这样的冲突才是。但我认为 这样的想法不对。制宪就是因为有爱：对这一群人有爱，对这一块土地有爱。 在旧日幽雅环境消失中忏悔。中学以前，每一次我看到外国的风景照片，都会觉得他 们的地方怎麽这样漂亮，为何我们的地方不会呢？做为外国人真好，有那麽好的环境 可以生活。直到高二时，我一个同学去爬山，拿了几张他拍照的照片给我看，我觉得 那样的景致真的很漂亮，怎麽我以前不知道呢？当时我就在想，台湾的好，是不是没 有人报导，以致我们都认为好地方只有在台湾以外的地方才出现。随後，我经常注意 看我周遭的环境，数十年来的经验累积，让我感受很深，发现我对我环境的爱，竟然 是从不断的懊悔中反映出来。我小时候，住在一个小镇的繁华市区中，从我们家走到 小学的路上，必须经过一段很长的宿舍区，这些宿舍都是日据时代留下来的，除了建 筑形式是日本式的以外，每一家前面都有四、五坪的土地可以种花、种树。在这一段 路外，还有一段路很长，沿路两旁，都种着尤加莉树，树荫很大、很凉的路树。当时 并不觉得怎样。我大学以後，看到一些美、日的社区照片，都觉得很美，真的很想在 这样的国家生活。但是这数年比较注意自己生活与环境变化，才惊觉我以前身在宝山 不知好。我小时候的生活环境，就是日本人他们认为最好的环境，以这样的方式建立 他国家的都市。我当时就是在享受先进国家国民，所过的都市生活环境。 也许我小时候，当时台湾经济不好，每人国民所得不高，但是他的外在环境还是相当 好，学生上下学，还有完整的体制在运作，路队、小队长、副队长等都有。这一些制 度，随着台湾的经济发展，一一被推翻，原本宁静祥和的宿舍区已经没有，代之以高 楼与停车场。路树则在追求经济繁荣的藉口下，一一砍倒。路队、小队长制度也消失 ，因为家长有车子，可以载小孩上下学。 经济发展真的要这样发展吗？日本的小学依旧有路队、小队长制，他们的家长中，有 车子的比例比我们高。他们对道路面积的需求也比我们强，但他们却不是以砍倒一棵 棵的路树因应。至於原本宁静的宿舍需要改建吗？我住的小镇，数十年来，人口也没 有怎样增加，反而原本吵杂的宿舍喧闹声，因为下一辈纷纷出外求学、工作，现在都 只剩下老夫妻两人，原本的空间还略嫌太大呢！ 反省台湾现代化的路。我在想，其实在日治时代规划台湾都市发展的那一群人，他们 的知识水准与能力，比之四、五十年後，统治台湾的这一群具中国国籍的菁英来说， 他们的能力应该较弱，对这一块土地的爱也应该较少，毕竟台湾是他们的殖民地，不 是母国。但是他们为何为有成功、进步的都市建设，但我们没有？我觉得他可能跟养 成教育有关。台湾对知识份子的教育，都不是要建设好台湾，而是要反攻大陆，要将 美好的东西带回大陆，台湾是一个不重要的地方。另外一方面，我们的教育也不重视 对环境的认识，许多教育尽量抽象、尽量对自己的土地没有感情，所以我们也就漠视 自己环境的观察，更不要说他的发展。与这一个有关的问题，人们对大环境的变化， 一般就无力左右，然而环境对人的影响却是极为深远。台湾的知识份子处在一个相当 矛盾的条件下，属於邻里、乡镇等自治事项，许多知识份子不愿也不屑介入，属於市 政、县政的问题，又因个人的能力不行、影响力不够，而不能介入。所以就乡镇邻里 的小范围变化，任由一群相对较无知识的人在做事，至於县市政府事项，又只有骂， 却没有能力改变。因此，从这些角度来看，台湾的现代化，从环境的角度来说，是一 个任由失控、没有管理、没有先进知识、知识份子引入的现代化过程。别人的现代化 是凌乱走向秩序，我们是秩序走向凌乱。比较日据时代的统治官员心态与现代知识份 子心态，我认为那是一种有爱与无爱的表现。因为有爱，所以即令是殖民地，也要将 最好的东西带进来。因为没有爱，即使是自己的故乡，都可以放着让他烂！ 台湾的教育文化与土地、人是无关的。在台湾接受、观察那麽久的教育，我发现台湾 的教育是一种意识型态的教育。那种教育内容要左右一个人的想法，特别是在做某一 些政治、文化选择实是这样，但是脱离那些领域，在现实生活中，教育并没有发挥积 极正面的功能。然而国民党要的政治、文化选择经常不适生活中的重要因素，所以那 样的教育跟人的生活是连不在一起，这样的现象对必需和人有关的社会科学、人文学 问，关系特别密切，对於自然科学就不那麽重要。所以各位会看到台湾的经济发展， 很多人都说他是教育的结果，但是台湾的社会与人文发展有很多却严重出问题。这就 是台湾的自然教育比较贴近事实，也可以应用，但是台湾的人文社会教育很有问题。 很多商人、学者的成就，并不是得自学校教育，而是自学与到国外学习。台湾这样的 教育在以往的国际经济环境也许还有用，但是在未来就很难发挥作用。将这样的问题 ，放在社会环境中，更可以看出台湾人文社会教育的失落。因为我们对环境没有感情 ，又怎麽会关心我们生存的环境呢？台湾会那麽多人移民，并不是没有道理的。 制宪是种宣示。我们将对环境的爱拿到宪法层次已经被很多人认为很夸张，我们更且 是将他提到宪法层次。然而做为一个国家国民的基本条件，难道有很多其他因素会比 「爱」更重要呢？没有。台湾整体的教育既然对台湾没有爱，那我们就不用期待国民 喜欢这一群人、这一块土地，这样，成为这样的国家有存在的意义吗？没有。制宪就 是宣告一组行为模式，做为这一块土地上、这一群人的一份子，你就要有成为这一个 国家国民的基本条件。不仅宪法规定中的积极与消极条件必需符合，甚至其中还有很 多根本无法行诸於文字的基本信念， 都必需完成。举一个例子，能不能说「爱台湾 」？这一个是基本前提，不用说大家都知道。身为日本人当然要爱日本，这是一个不 需要证明的公理，但在台湾竟然有执政党的重要国会领袖喊出「不要说爱台湾」，这 就显示台湾连基本身为国民的前提，都认识不清，那请问台湾是不是一个国家？将这 种「爱自己国家」的前提纳入宪法，并不表示这一个宪法制订得很好，而是这一个国 家的国民没有资格被称为国民，因为那是一种基本常识，不是知识。前一阵子歌手张 惠妹被中国抵制，不能到哪里演讲，这基本上就是很正常的现象。如果台湾和中国是 两个不同的国家，中国当然可以为他的国家利益，阻止别国的国民、歌手到他的国家 来表演。我们会陷入声援、反对张惠妹，正表示我们对海峡两岸，「一边一国」的概 念不清楚。更清楚的说，我们对自己国家的国土范围、国民人数的概念根本不懂。类 似这样的问题还有一大堆，多到连数都很难数清楚。解决之道，决不是从教育上、课 本上耳提面命，而是以一个形式，正式宣告台湾现有统治区域，与其他地区是互不隶 属的政治团体，这一个形式、仪式就是制宪。 宪法是情与义的刚严表示。宪法绝对不是像宪法条文那样令人感到严肃的不可亲近， 他是淬炼我们对台湾的爱，所产生的结晶。宪法，就是规范我们这一个国家的全体国 民，将以甚麽样的形式、制度来发展、增益我们这一块土地的这一群人永久的利益。 其中有的就是爱、爱与无限的爱。如果对这一土地没有爱，我们不会很用心的去规范 一个条文，这样的条文是经过各种方式的深思熟虑，也将在未来的十余年、数十年内 ，将会适用这里这一群人及其後代应用，而不需更改。那样的条文那麽神奇，当然要 许多的高手介入才能制订，这就显示宪法条文的刚正严谨。然而他的出发点就是「爱 」！宪法许多的规定，很多人会觉得无情，但是，如果我们从另一个角度来看，却是 多情多义。「国民有服兵役的义务」，这句话有着肃杀的气氛，但是就是因为国民的 兵役要求，让我们有更安全的生活环境，对这一土地上的另一群目前没有当兵的人来 说，是一种保障，对那一些服兵役的人来说，他是在保卫他的爱，是一种武士的精神 与庄严的成人礼。当这一群人退伍，他们也将享受别人「国民有服兵役的义务」的好 处。 如果你爱这一块土地，你就不会让他继续委屈。我知道很多人反对制宪，他们的理由 一大堆，我不想一一列举。但是我要问，如果他的亲人穿着不合身的衣服，他会要求 他的亲人将衣服换下吗？如果他的好朋友有很强的能力，却领很少的薪水，你会叫他 跳槽吗？如果各位很好的朋友要去别人家做「小」，你会鼓励他去承担「纸头、纸尾 无名」的身份压力吗？如果你的答案是不会。那你连别人都有这样清澈的思维脑袋， 怎麽对自己的利益竟然轻易放弃？你会热爱别人，却不爱自己；爱别人的小孩，却轻忽 自己小孩的利益。那是不正常的，而这就是我们教育要教我们的内容。如果你爱台湾， 你愿意他继续受委屈吗？ 亲爱的网友，我们在与人交往时，会找出很多理由来劝别人爱、要别人用希望过活， 也强调将心比心。爱台湾，也请各位静下心来想，难道我、我们、我们的土地，就不 应该友爱、有希望、有像美国、瑞士那麽幽雅的环境、安全的地位吗？各位友爱的同 胞们，请用我们的爱，爱我们的土地，爱我们这一群人吧！ 南嘉生 专栏 http://www.socialforce.org/phpBB/viewtopic.php?t=8835 --

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