經wetteland大大同意轉到本版 ※ [本文轉錄自 a-bian 看板] 作者: wetteland (天祐台灣) 看板: a-bian 標題: 臺灣基督長老教會支持臺獨的背景 時間: Sat Apr 17 00:07:46 2004 這篇文章不見了..... 再po上來一次。 臺灣的基督徒不多， 新教加舊教合計也不過是臺灣總人口的4%左右， 其中基督教各教派名稱跟長老會有關的有6個， 計有： 臺灣基督長老教會、中華基督教長老教會信友堂、基督改革宗長老會、 臺灣基督教道生長老會、基督教會臺灣宣道長老會、中國基督教長老會。 這其中長期定根在臺灣的是臺灣基督長老教會， 也就是一般簡稱為長老會的。 其他的長老會有的是戰後從中國撤退來臺的， 有的是不認同臺灣基督長老教會，而分裂出去的。 目前臺灣的基督徒〈廣義〉，不到90萬，約總人口的4%， 其中天主教大約接近30萬人， 在基督教〈新教〉中， 臺灣基督長老教會約22萬人為最多， 教會聚會所約8萬人居次， 真耶穌教會約5萬人， 其他萬人以上的大教會還有： 靈糧堂約3萬人， 中華基督教浸信會聯會約2.5萬人， 臺灣聖教會約2.5萬人， 信義會系統〈內有6個總會〉約1.5萬人。 而其他那5個長老會合計共約5千人。 地方教會、獨立教會不屬於任何派別，所以沒列入計算。 臺灣所有的宗教團體，明確支持臺灣獨立建國的就是臺灣基督長老教會。 這有其歷史淵源。 在清代，有在臺灣傳教的基督教團體只有 天主教、長老會〈南部是英格蘭長老會，北部是加拿大長老會，以大甲溪為界〉， 日治時代加入了日本聖潔教會〈臺灣聖教會前身〉、 真耶穌會〈中國自創教派，來臺初期，搶長老會的信徒〉。 這是有對臺灣人傳教的部分， 其他有很多教會，對象也僅限於在臺日人。 戰後，尤其是中國被共匪佔領後，中國各教派紛紛逃至臺灣， 在加上之後來臺傳教、臺灣自發的各式教派， 在臺灣的基督教派將近100個。 在二二八事件中，受害者不少就是長老會信徒， 制憲國民代會代表張七郎，其子張宗仁、張果仁，張家父子4人4位醫生，就被殺掉3人。 律師李瑞漢、李瑞峰兄弟， 岡山教會牧師，三青團岡山負責人蕭朝金， 淡江中學校長陳能通、訓導主任黃阿統、教師盧園、理事長徐春卿， 臺大代理文學院院長林茂生……等。 這些災難，雖對長老會傷害很大， 不過戰後初期，因為蔣介石〈表面上〉、宋美齡都是基督徒， 長老會也忙著在山地傳教〈日治時期禁止〉， 而本身又陷入南、北大會合一的紛擾與鬥爭之中， 所以，當時長老會與執政當局並無太大摩擦。 臺灣基督長老教會跟當局者出現裂隙， 肇因於參加普世教協〈World Councils of Churches〉的問題， 臺灣基督長老教會是臺灣唯一參加W.C.C.的教會團體， 而W.C.C.容共〈保留4個之前就成立的中國會員教會，實已有名無實〉， 讓國民黨政府質疑長老會是共匪同路人。 因此政府強烈要求長老會退出W.C.C.。 最後長老會為了不與政府關係更加惡劣， 而在1970年議決退出W.C.C.，但W.C.C.還是保留其會籍，。 此時，國民黨政府就注意到長老會南、北大會合一時的嫌隙， 趁機拉攏失勢北部大會成員，以及聯合外省教會， 共同打擊臺灣基督長老教會， 這套模式一直使用到逮捕高俊明為止。 1971年，面對臺灣被迫退出聯合國， 臺灣基督長老教會發表〈臺灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉， 主張臺灣全體住民決定自己命運，主張民主、制度化的改革， 並要求國會全面改選。 這份聲明贏得國際支持，但開啟國民黨的迫害長老會。 1975年1月，國民黨政府甚至查扣教會所使用的《白話字聖經》， 此事引起國際震驚，而力挺臺灣基督長老教會。 在1975年年底，發表〈我們的呼籲〉， 更加強化之前的立場。 於是國民黨積極與北部教會的失勢勢力與外省教會， 打壓長老會。但是無效， 因為自總會至小會以下，整個長老會是非常嚴密的組織， 而且教會有自己的信仰教育體系、傳播媒體， 這些力量，都是外界或者少數失利份子所能滲透的。 所以國民黨開始使用正式的國家權力迫害長老會。 1977年，美國開始與共匪進行關係正常化的談判， 8月15日，總會發表〈臺灣基督長老教會人權宣言〉， 主張臺灣獨立。 而國民黨開始籌畫制定宗教法，希望可以直接監管長老會。 1980年更藉藏匿施明德，逮捕臺灣基督長老教會總幹事高俊明入獄。 美麗島事件總共有三位牧師被逮捕入獄， 高俊明、許天賢、趙振貳。 1983年高牧師娘高李麗珍與林義雄夫人方素敏參選立委， 結果北部的方素敏背負3條血債，以超高票當選〈代價過於慘烈，不敢作票〉， 南部的高李麗珍因為嘉義市被作掉1萬餘票，而以數十票落敗。 1984年高俊明獲釋，隔年總幹事選舉，高俊明獲380票蟬連， 同時通過〈臺灣基督長老教會信仰告白〉， 主張本土優先。 形成教會內的整體共識。 自此臺灣基督長老教會更直接投身臺灣的民主、社會運動， 明確主張臺灣獨立。 包括參加1988年的520農民遊行， 鄒族原住民在拉倒嘉義火車站前的吳鳳銅像， 各種原住民運動， 籌備設立臺灣第一座二二八紀念碑於嘉義市， ……等。 1990年因為郝柏村組閣，發表〈臺灣基督長老教會對台灣時局的建言〉， 1991年發表〈臺灣主權獨立宣言〉。 一路走來，長老會始終以關懷本土為出發點。 支持臺灣的主權獨立、促進臺灣政治的民主化， 長老會都站在最醒目的位置。 目前政治界是臺灣基督長老教會成員的有： 李登輝、姚嘉文、林義雄（尚未正式受洗）、張俊雄、王幸男、 卓榮泰（不確定）、周清玉、周慧瑛、洪奇昌、鄭國忠、 蔡明憲、黃昭凱、徐佳青、許榮淑、張俊宏 可是長老教會也是有出一些不是很好的政客， 例如胡忠信、林南生。 相關論文 林本炫，《臺灣的政教衝突》，臺北：稻鄉，1990年 陳南州，《臺灣基督長老教會的社會、政治倫理》，臺北：永望，1991年。 陳玉梅，〈臺灣基督長老教會的政治參與〉， 臺北：國立臺灣大學社會學研究所碩士論文，1995年。 周怡君，〈臺灣基督長老教會與其社會運動參與（1985-1996）〉， 臺北：東吳大學社會學研究所碩士論文，1997年。 康鈺瑩，〈解嚴後臺灣基督長老教會之政治主張及其信仰與神學觀點的分析〉， 臺北：東吳大學社會學研究所碩士論文，1998年。 陳迪輝，〈臺灣基督長老教會與與反對運動-一個歷史比較分析〉， 新竹：清華大學社會學研究所碩士論文，2000年。 黃武東，《黃武東回憶錄-臺灣長老教會發展史》，臺北：前衛，1988年。 胡慧玲撰文，《十字架之路-高俊明牧師回憶錄》，臺北：望春風，2001年。 --

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