性別大補帖：佛弟子應支持同志平權 臺灣立報 2011-07-07 http://www.wretch.cc/blog/wagnerw/13580709 ■王 日告 安 佛教是怎麼看待同志呢？許多人對這個問題感到好奇，更想知道自己 皈依的師父是如何看待同志情慾？ 在佛教的戒律中，對於已受五戒的在家眾，舉凡夫妻間性行為以外的 性行為，包括自慰，都是犯戒的。但並無針對一般非持五戒的大眾作 討論，尤其沒有「同性性行為」、「同性伴侶關係」的討論。在佛教 十二因緣的概念下，我們每個人都因「無明」而有「五蘊」的種種運 作與感受，因為執著感受而生出「愛」，區別出「恨」，接下來有各 種的行為、想法，導致「生死」輪迴。 在佛教觀點下，情欲是無高下的，無論是異性間或是同性間的情欲。 南傳佛教達摩難陀長老曾針對佛教對同性戀的態度作簡單的表示：「 目前人們對同性戀的態度，其主要影響來自基督教對聖經有關部分的 看法。……人會渴望各種各樣的享樂（不僅僅是性），……假如我們 硬要抵抗，當它們為罪孽，就好像用強力壓制天性，這是有害的。…… 性事本身沒有什麼錯。錯誤的是對它的執著與受它的奴役，以為耽於 性事可以帶來最終的幸福。……對那些沒有選擇獨身的佛家子弟，性 事並不禁止。……佛教並不把同性戀看成是『錯誤』，而異性戀就『 正確』。……佛教並不譴責同性戀，就如同佛教並不譴責任何錯事。…… 總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的 『有罪』。」 聖嚴法師則提醒：「如果大家不以為他們是異類，那也就沒有什麼問 題。當孩子告訴你，他是同性戀，做父母的只有接受。以佛法來講， 對於同性戀或異性戀都不應該有差別歧視。」聖嚴法師並鼓勵陳俊志 等社會運動者，不管有多少人接受或肯定，要堅持做下去，這樣小的 力量會變成大的力量，小眾也能變成大眾。 在台灣佛教大師們眼中，看到的是自古以來同志存在的事實，對於同 性戀是與異性戀相同都是情慾，情慾可能帶來煩惱，因此既不鼓勵， 也不反對。但佛教研究者中常誤將「黃門」與「同志」混為一談，就 像大部分民眾有「同性戀」與「跨性別」視為相同的迷思，以為同性 戀就是性別氣質另類或想變性。佛教中有戒律談到黃門，唯規定黃門 不能受出家戒，其餘與大眾無異。原本黃門也是可以出家的，亦不乏 黃門證阿羅漢的例子。 台灣比較著名的佛教同志研究者是楊惠南，但他總是錯誤地將「黃門」 等同為「同志」。在佛教中，黃門的概念可能是天生下來沒有完整的 生殖器，或生殖器遭受割切，或因為看到他人行淫欲而生起欲望者， 或無法發生性行為的人。前兩種比較接近「陰陽人」或「生殖器受損」， 後兩者一個是情慾高張，一個是無性慾的人。但同性戀、雙性戀、流 性戀並不等同跨性別，也不等同於陰陽人，更不是無性慾的人。怎麼 把可以「同志」誤當作「黃門」呢？ 正如釋昭慧法師所言：「在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛 咒，也並未被視作需要『矯治』的病患。」因此，也不曾出現「到底 是要接納同志，還是要改變同志（的性傾向）」的辯論。昭慧法師更 積極倡導：「佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，如同支持 性別平等、階級平等與物種平等一般，而不只是保持高度禮貌的緘默 而已。」 （台灣青少年性別文教會秘書長、台灣女性學學會理事） --

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