性别大补帖：佛弟子应支持同志平权 台湾立报 2011-07-07 http://www.wretch.cc/blog/wagnerw/13580709 ■王 日告 安 佛教是怎麽看待同志呢？许多人对这个问题感到好奇，更想知道自己 皈依的师父是如何看待同志情慾？ 在佛教的戒律中，对於已受五戒的在家众，举凡夫妻间性行为以外的 性行为，包括自慰，都是犯戒的。但并无针对一般非持五戒的大众作 讨论，尤其没有「同性性行为」、「同性伴侣关系」的讨论。在佛教 十二因缘的概念下，我们每个人都因「无明」而有「五蕴」的种种运 作与感受，因为执着感受而生出「爱」，区别出「恨」，接下来有各 种的行为、想法，导致「生死」轮回。 在佛教观点下，情欲是无高下的，无论是异性间或是同性间的情欲。 南传佛教达摩难陀长老曾针对佛教对同性恋的态度作简单的表示：「 目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自基督教对圣经有关部分的 看法。……人会渴望各种各样的享乐（不仅仅是性），……假如我们 硬要抵抗，当它们为罪孽，就好像用强力压制天性，这是有害的。…… 性事本身没有什麽错。错误的是对它的执着与受它的奴役，以为耽於 性事可以带来最终的幸福。……对那些没有选择独身的佛家子弟，性 事并不禁止。……佛教并不把同性恋看成是『错误』，而异性恋就『 正确』。……佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不谴责任何错事。…… 总之，同性恋与异性恋一样，起源於无明，当然没有基督教意义上的 『有罪』。」 圣严法师则提醒：「如果大家不以为他们是异类，那也就没有什麽问 题。当孩子告诉你，他是同性恋，做父母的只有接受。以佛法来讲， 对於同性恋或异性恋都不应该有差别歧视。」圣严法师并鼓励陈俊志 等社会运动者，不管有多少人接受或肯定，要坚持做下去，这样小的 力量会变成大的力量，小众也能变成大众。 在台湾佛教大师们眼中，看到的是自古以来同志存在的事实，对於同 性恋是与异性恋相同都是情慾，情慾可能带来烦恼，因此既不鼓励， 也不反对。但佛教研究者中常误将「黄门」与「同志」混为一谈，就 像大部分民众有「同性恋」与「跨性别」视为相同的迷思，以为同性 恋就是性别气质另类或想变性。佛教中有戒律谈到黄门，唯规定黄门 不能受出家戒，其余与大众无异。原本黄门也是可以出家的，亦不乏 黄门证阿罗汉的例子。 台湾比较着名的佛教同志研究者是杨惠南，但他总是错误地将「黄门」 等同为「同志」。在佛教中，黄门的概念可能是天生下来没有完整的 生殖器，或生殖器遭受割切，或因为看到他人行淫欲而生起欲望者， 或无法发生性行为的人。前两种比较接近「阴阳人」或「生殖器受损」， 後两者一个是情慾高张，一个是无性慾的人。但同性恋、双性恋、流 性恋并不等同跨性别，也不等同於阴阳人，更不是无性慾的人。怎麽 把可以「同志」误当作「黄门」呢？ 正如释昭慧法师所言：「在佛教中，同志较未受到宗教性的压迫与诅 咒，也并未被视作需要『矫治』的病患。」因此，也不曾出现「到底 是要接纳同志，还是要改变同志（的性倾向）」的辩论。昭慧法师更 积极倡导：「佛弟子应大力支持同志争取平等对待的权益，如同支持 性别平等、阶级平等与物种平等一般，而不只是保持高度礼貌的缄默 而已。」 （台湾青少年性别文教会秘书长、台湾女性学学会理事） --

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