打破喪俗 關中給女兒最後的溫柔 【聯合報╱蕭昭君／東華大學副教授、台灣性別平等教育協會監事（花蓮市）】 2011.05.23 近日來許多對於考試院長關中為女兒辦理身後事的報導中，最讓人感動 的是，他因為愛女兒，因此勇於打破漢人民間殘酷的喪葬習俗，可以為 建立一個性別友善的習俗文化，提供正面案例。 國內有關漢人婚喪習俗的研究和人民日常生活的觀察，不難發現習俗當 中充斥對於女性的不公平對待。特別是對於已婚的女兒，漢人民間習俗 至今依然將之定位為「嫁出去、潑出去的水」，因此在娘家祭祀或是娘 家父母喪禮中，往往被定位為「外人、不要過問」；如果是這個女兒死 亡，因為已婚，所以「後頭厝請止步」，後事是夫家的事。如果生前婚 姻幸福，身後事比較不會有問題；如果生前夫妻感情生變，或是兩家相 處有問題，明知夫家可能不會好好治喪，礙於習俗，娘家往往不能置喙 ，有的甚至連女兒骨灰被放在那裡都不知道。習俗具現社會文化中性別 權力關係，已婚女兒生前和身後，可不可以在娘家有一個位置？可不可 以在身後，回到原生父母的家呢？這確實是檢視社會如何「善待女兒」 的重要提問。 關中為女兒辦理身後事，有幾個行動打破了民間殘酷的喪葬習俗。 首先是，打破民間習俗中「嫁出去的女兒，潑出去的水，因此已婚女人 的喪禮，娘家止步」的作法，讓社會可以重新思考：如果已婚女兒因故 往生，娘家「當然有權利」積極主張有關身後事宜，宣告已婚的女兒還 是自己的孩子。民間一般「排除娘家、後頭厝」的作法，不只不平等， 更是非常不人道，排除了娘家父母、親人，為自己所愛的女兒、姐妹參 與最後一次陪伴與服務的機會，娘家的悲傷無法得到釋放，傳統民間習 俗只有殘酷可以名之。 第二是，打破「白髮人不送黑髮人」的習俗，在上海追思會與台北公祭 的報導中，都有人提出這個習俗，但痛失愛女的父母都在會場，跟著所 有親朋一起擁抱、痛哭、懷念，一起釋放悲傷，一起和解、珍惜活著的 未來，喪禮儀式的心理與社會功能不就應當如此嗎？ 第三是，民間習俗甚至會規範白髮人「棒打棺材」，以「象徵性責怪黑 髮人不孝」，讓很多父母痛上加痛。但關家父母就是溫柔的告訴女兒「 回家了」，「女兒在外面奮鬥累了，要把她接回來好好休息」，讓所有 的父母知道：在這樣的時刻，其實可以選擇溫柔對待的方式。 第四是，打破漢人民間「祖墳沒有未婚女兒以及嫁出去女兒的空間」的 習俗，關家將女兒帶回來，長眠在自己的祖父母旁邊，而非礙於習俗， 放棄對於「已婚女兒」最後安息之處的發言權。 如果有更多人願意挑戰傳統習俗對於女兒在原生家庭的位置，甚至在她 身後事的儀典中，讓她有機會跟原生家庭維持親密的關係，應當會是重 建性別平等社會重要的一步，讓所有的女兒知道，她在原生家庭中永遠 重要，永遠有一個位置，不管未婚、不婚、離婚或是已婚卻選擇回家的 女兒，都有機會在身後與原生家庭維持關係，而不是在陰間流離。 --

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