打破丧俗 关中给女儿最後的温柔 【联合报╱萧昭君／东华大学副教授、台湾性别平等教育协会监事（花莲市）】 2011.05.23 近日来许多对於考试院长关中为女儿办理身後事的报导中，最让人感动 的是，他因为爱女儿，因此勇於打破汉人民间残酷的丧葬习俗，可以为 建立一个性别友善的习俗文化，提供正面案例。 国内有关汉人婚丧习俗的研究和人民日常生活的观察，不难发现习俗当 中充斥对於女性的不公平对待。特别是对於已婚的女儿，汉人民间习俗 至今依然将之定位为「嫁出去、泼出去的水」，因此在娘家祭祀或是娘 家父母丧礼中，往往被定位为「外人、不要过问」；如果是这个女儿死 亡，因为已婚，所以「後头厝请止步」，後事是夫家的事。如果生前婚 姻幸福，身後事比较不会有问题；如果生前夫妻感情生变，或是两家相 处有问题，明知夫家可能不会好好治丧，碍於习俗，娘家往往不能置喙 ，有的甚至连女儿骨灰被放在那里都不知道。习俗具现社会文化中性别 权力关系，已婚女儿生前和身後，可不可以在娘家有一个位置？可不可 以在身後，回到原生父母的家呢？这确实是检视社会如何「善待女儿」 的重要提问。 关中为女儿办理身後事，有几个行动打破了民间残酷的丧葬习俗。 首先是，打破民间习俗中「嫁出去的女儿，泼出去的水，因此已婚女人 的丧礼，娘家止步」的作法，让社会可以重新思考：如果已婚女儿因故 往生，娘家「当然有权利」积极主张有关身後事宜，宣告已婚的女儿还 是自己的孩子。民间一般「排除娘家、後头厝」的作法，不只不平等， 更是非常不人道，排除了娘家父母、亲人，为自己所爱的女儿、姐妹参 与最後一次陪伴与服务的机会，娘家的悲伤无法得到释放，传统民间习 俗只有残酷可以名之。 第二是，打破「白发人不送黑发人」的习俗，在上海追思会与台北公祭 的报导中，都有人提出这个习俗，但痛失爱女的父母都在会场，跟着所 有亲朋一起拥抱、痛哭、怀念，一起释放悲伤，一起和解、珍惜活着的 未来，丧礼仪式的心理与社会功能不就应当如此吗？ 第三是，民间习俗甚至会规范白发人「棒打棺材」，以「象徵性责怪黑 发人不孝」，让很多父母痛上加痛。但关家父母就是温柔的告诉女儿「 回家了」，「女儿在外面奋斗累了，要把她接回来好好休息」，让所有 的父母知道：在这样的时刻，其实可以选择温柔对待的方式。 第四是，打破汉人民间「祖坟没有未婚女儿以及嫁出去女儿的空间」的 习俗，关家将女儿带回来，长眠在自己的祖父母旁边，而非碍於习俗， 放弃对於「已婚女儿」最後安息之处的发言权。 如果有更多人愿意挑战传统习俗对於女儿在原生家庭的位置，甚至在她 身後事的仪典中，让她有机会跟原生家庭维持亲密的关系，应当会是重 建性别平等社会重要的一步，让所有的女儿知道，她在原生家庭中永远 重要，永远有一个位置，不管未婚、不婚、离婚或是已婚却选择回家的 女儿，都有机会在身後与原生家庭维持关系，而不是在阴间流离。 --

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