2001年07月30日　　文：王鍇 　　“有意思，真有意思……，曾有一個維新義士在死時說：‘這個世界真有意思。 ’太郎，太郎……，揚羽在心中悲憤地吶喊著： 　　“你覺得呢？” 　　人是否真有被一種偉大的歷史感動的瞬間，是否真有被一種彭湃的熱情激盪的剎 那。在這樣的一刻，我知道“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”的痛。 　　田村由美，在畫這一幅時，是否也熱淚盈眶？ 　　一部史詩般的漫畫──《婆娑羅》。 　　更紗 　　 -----王侯將相,寧有種乎? 　　更紗，是一位偉大的人。這句話有幾個重點。為什麼說是更紗而不是更達。死而為 神，而作為滅神論者，我的敬意只是對人而已。田村由美以婆娑羅為書名的原因之一， 在於它的梵語含義：自由意志。更紗離“神”曾一步之遙，她面臨最大的挑戰就是選擇 是否殺死朱理，滿足民眾的意志，繼續扮演“救世主更達”的角色，進而步上不自由的 神壇.最終她對人的回歸，只能是更紗而不是更達的選擇。 　　偉大的，是一個不應濫用的形容。更紗在很長的一段時間裡只能說是一個了不起的 復仇者。她在初期表現出來的勇氣、魄力、堅韌和智慧，僅代表她擁有優秀的素質。可 在思想上，她遠不足以擔當挽救萬民的重任。更紗像一塊未經雕琢的璞石。還需磨礪。 砸下第一層石殼的人是地底洞穴的亡者───數十年前“婆娑羅之物”的領袖，羅生： 　　"我與獅子對視，彼此等待對方的死亡，成為活下去的口糧……這刀從來就沒有什 麼神力，有的是我輩反擊暴政的熱血……拿著它的人，就是我們未盡事業的繼承人…… 。” 　　在那個地穴，更紗接受了第一次洗禮。她由一個單純的復仇者開始變化為一個自發 的革命者。使她進入農民起義軍領袖的角色。但這時的她，依然不能稱為“偉大的”。 因為農民起義的結果只會重復原有王朝的歷史，也只會重復民眾的苦難。於是至關重要 的第二擊發生在琉球，更紗親身體驗了競選制，回到日本後，她對同伴說：“我想創造 一個新日本，將來的日本不會有國王，領導者會由民眾選舉出來……。”這時的她，思 想已超越了先輩的界限，並為日本的將來指明了一條新道路:民主政治。這時日本的農民 起義開始轉化為民主革命，更紗也從農民領袖進入到民主革命領導者的角色。而這是一 次質的飛躍，在當時沒有人跟得上更紗的腳步，更紗可以說是即將到來的民主日本的“ 國母”當她在民眾面前放棄了更達這個身份，她也打碎了實行民主的最後一個障礙：半 神的象征(即所謂的命運之子更達)。所以全書最後大團圓的結局只是田村由美為貫徹主 題造就的，而不是為了滿足讀者的情感。 　　“婆娑羅”中更紗的形象讓人仰之彌高。我不把更紗稱作“偉大的女性”是因為全 書沒有一個男性的重要性能與更紗相當。或者田村由美是個女權主義者吧。 　 --

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