http://www.peoplenews.tw/news/76f32bb8-3d9b-4d20-95cd-c7383780a823 「台人重葬典，棺槨必選良材。坑穴必欲深，最稱古聖賢喪死之遺旨。唯葬送之際，傭泣 人數名，白衣倚杖，成伍追隨，哭聲動四鄰；而靜視其人，未嘗有一滴淚。是全屬虛禮， 可笑也！」 這段文字，是來自日本的警政官員佐倉孫三，對台灣早期「孝女白琴」的描述，收錄在他 的《臺風雜記》。該書記錄他在台灣三年（1895-1898）的所見所聞，可見台灣喪葬怪俗 「孝女白琴」，至少已有120年歷史了。 不過，這段文字最重要的，是他的觀點，那是一個經過「近代化」洗禮的人，對「前近代 」社會現象的觀察，而看到「虛禮」（形式主義、表面工夫）的一面。這種「從近代看前 近代」的觀點，貫徹全書，是本書一大亮點。不幸的是，他看得太準，因為「表面工夫」 正是台灣文化的精髓，至今發揚光大，「孝女白琴」只是涓滴之例。 佐倉孫三（1861-1941），號達山，福島人。少孤，好學，從名師遊，精通經史，且喜擊 劍。他的老師是日本「三大文宗」之一的漢學家三島毅，因此他也精通漢文，《臺風雜記 》就是以文言文寫成。1895年5月，34歲的佐倉與第一任台灣總督樺山資紀同乘「橫濱丸 」抵台，是日治時代第一批來台官員。他在台任「警視」（中階警官），三年後喪偶歸國 。期間因職務關係，到處趴趴走，北到大稻埕，南至高雄，東走羅東，西遊澎湖，大開眼 界，返日後出版《臺風雜記》（1903）。這是他第一次渡台。1910年，又從「征番軍」來 台，配合佐久間左馬太總督的五年「理番」計畫，從事番地調查，也留三年。 佐倉孫三雖然是殖民官員，但從《臺風雜記》考察，並沒有一般殖民者的傲慢自大，這點 難得。特別是他來台不久，乙未戰爭在全島燎原，日軍殺戮甚烈。但他並沒有歌頌皇威、 教訓「清奴」，反而在〈耶穌教〉一文提到：「台人信耶穌教。觀十字會塔聳立於街上， 又觀信徒集合唱贊美歌，亦盛矣…余曾觀台人坐叛逆罪處斬首刑者，概從容就死，毫無鄙 怯之態，竊怪焉。自今日思之，知宗教之力居多矣。」從死刑犯身上看到宗教的莊嚴，這 完全不是殖民者的思維。 佐倉孫三的《臺風雜記》雖然是觀察「異文化」，卻非獵奇文章。獵奇文章有特定的題材 選擇，競奇炫異，沒有或很少同理心。以「性文化」來講，這是獵奇文章酷嗜題材，且內 容常以輕佻誇誕為能事。但佐倉寫〈賣淫婦〉是：「台婦賣淫者亦多。而大抵有夫之婦為 之，處女則甚稀；是不獨恐妊娠，且忌汙節也…深察其事情，固非好而為之；一則家貧而 苦育兒、一則為夫得煙資，衷情亦可憫矣！」這段點出賣淫背後的社會問題：一是貧窮， 二是鴉片；前者普世皆然，後者台灣特色（男人吸鴉片，女人墮火坑），「亦可憫矣」則 是同理心的流露。　　 -- 賄賂 注音 ㄏㄨㄟˋ ㄌㄨˋ --

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