http://www.peoplenews.tw/news/76f32bb8-3d9b-4d20-95cd-c7383780a823 「台人重葬典，棺椁必选良材。坑穴必欲深，最称古圣贤丧死之遗旨。唯葬送之际，佣泣 人数名，白衣倚杖，成伍追随，哭声动四邻；而静视其人，未尝有一滴泪。是全属虚礼， 可笑也！」 这段文字，是来自日本的警政官员佐仓孙三，对台湾早期「孝女白琴」的描述，收录在他 的《台风杂记》。该书记录他在台湾三年（1895-1898）的所见所闻，可见台湾丧葬怪俗 「孝女白琴」，至少已有120年历史了。 不过，这段文字最重要的，是他的观点，那是一个经过「近代化」洗礼的人，对「前近代 」社会现象的观察，而看到「虚礼」（形式主义、表面工夫）的一面。这种「从近代看前 近代」的观点，贯彻全书，是本书一大亮点。不幸的是，他看得太准，因为「表面工夫」 正是台湾文化的精髓，至今发扬光大，「孝女白琴」只是涓滴之例。 佐仓孙三（1861-1941），号达山，福岛人。少孤，好学，从名师游，精通经史，且喜击 剑。他的老师是日本「三大文宗」之一的汉学家三岛毅，因此他也精通汉文，《台风杂记 》就是以文言文写成。1895年5月，34岁的佐仓与第一任台湾总督桦山资纪同乘「横滨丸 」抵台，是日治时代第一批来台官员。他在台任「警视」（中阶警官），三年後丧偶归国 。期间因职务关系，到处趴趴走，北到大稻埕，南至高雄，东走罗东，西游澎湖，大开眼 界，返日後出版《台风杂记》（1903）。这是他第一次渡台。1910年，又从「征番军」来 台，配合佐久间左马太总督的五年「理番」计画，从事番地调查，也留三年。 佐仓孙三虽然是殖民官员，但从《台风杂记》考察，并没有一般殖民者的傲慢自大，这点 难得。特别是他来台不久，乙未战争在全岛燎原，日军杀戮甚烈。但他并没有歌颂皇威、 教训「清奴」，反而在〈耶稣教〉一文提到：「台人信耶稣教。观十字会塔耸立於街上， 又观信徒集合唱赞美歌，亦盛矣…余曾观台人坐叛逆罪处斩首刑者，概从容就死，毫无鄙 怯之态，窃怪焉。自今日思之，知宗教之力居多矣。」从死刑犯身上看到宗教的庄严，这 完全不是殖民者的思维。 佐仓孙三的《台风杂记》虽然是观察「异文化」，却非猎奇文章。猎奇文章有特定的题材 选择，竞奇炫异，没有或很少同理心。以「性文化」来讲，这是猎奇文章酷嗜题材，且内 容常以轻佻夸诞为能事。但佐仓写〈卖淫妇〉是：「台妇卖淫者亦多。而大抵有夫之妇为 之，处女则甚稀；是不独恐妊娠，且忌污节也…深察其事情，固非好而为之；一则家贫而 苦育儿、一则为夫得烟资，衷情亦可悯矣！」这段点出卖淫背後的社会问题：一是贫穷， 二是鸦片；前者普世皆然，後者台湾特色（男人吸鸦片，女人堕火坑），「亦可悯矣」则 是同理心的流露。　　 -- 贿赂 注音 ㄏㄨㄟˋ ㄌㄨˋ --

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