※ 引述《mongolia (貓在夜裡哭泣)》之銘言： : 我覺得　對一個台灣人而言　一個在這塊土地生長的人而言　 : 認識自己的土地　是很重要　也很棒的一件事情 : 我接受以台灣為主體 但我不喜歡因為強調這個主體 而批判漢文化 : 在中間擺盪的人...最後好像會失去自己的空間 : 我的祖先是嘉慶年間從漳州過來的 我有祖譜 是第17世子孫 : 但我也相信 我的血統有一半是平埔族 : 我覺得 不論是漢文化或是平埔文化 : 對我來說 我的信念是「經歷就是存在」 : 漢文化雖然被批評過於強勢 過於壓迫弱勢的平埔族群 : 但就我個人來說 那都是我生命的一部分 : 結果被批評為那是因為我認識不深 叫我去查我的祖譜 : 說雖然祖譜上寫的是漳州人 但有可能是平譜族被逼迫 : 而改組譜 我就覺得很ooxx : 其實我一直在思考 以平埔族為主體 : 又何嘗不是另一種文化殖民 強調弱勢文化 將其擴大 : 若以外省人為主體 是否又要去學各省份的文化…. : 台灣的主體性 到底何在 我覺得非常困惑…. 台灣的部份文化的確是漢文化組成的，這沒理由否認 而台灣也有部份文化來自其它殖民者留下的文化以及西方的文化 都是組成的部份 但問題在於主體的問題， 難道台灣的文化只能這樣簡稱為漢文化或是西方次文化 或是簡稱為融合東西文化的稱呼嗎? 我認為這些東西都給台灣文化加料，但主體在台灣社會 台灣文化不只是漢文化與西方文化及日本文化，不只是他們的融合 這些文化傳進台灣都必須經過一番轉化/本土化成為在地的東西 (我認為本土化的意思是使文化或生活方式更適合於本土) 台灣社會的主體性展現在這裡，而並非直接拿外來的東西來用，並且他的獨特歷史過程中 也發展了一些獨特性 所以漢文化或什麼文化，我們也不能全盤接收吧? 批判只是要去蕪存菁，讓台灣文化吸收好的部份 至於去中國化的議題，我想應該不是去掉中國文化，只是去掉中國中心化的觀點吧? (除了少數台獨基本教義派外，除了在一些名份上去掉中國兩字之外， DPP有要我們不要說中文嗎?要我們不要過年過端午中秋嗎?) (就算是要求我們不講中文改說河洛話或客語，我也不覺是去中國化，因為統派主張台灣自 古便是中國一部份/台灣很多人祖先來自中國，那這些話的回復就不應被稱為去中國化) 台灣文化既那麼多元，我覺不必要以其中少數概括全部， 也不要以漢文化觀點去剪裁台灣文化， 我覺得尊重各族群與平等對待才重要 至於建立主體性的方法，我也不曉得 我是聽過多元主體論:這是將每一族群共同視為台灣社會文化歷史的主體， 準此，四百年歷史或開發的說法應該被揚棄，因為這是以漢人移民的觀點來寫歷史 我們也不應該向任一群傾斜，新住民也是台灣的一部份主體 也有聽過用後殖民去建立主體:讓台灣變成主體，但並非說把他人變成邊緣 去殖民的對象包括殖民者，也有人說國府算殖民政權(因戒嚴高壓統治延續日殖民體制) 但我覺這種方法可能還是要顧及族群和諧吧... 不過如果顧及族群和諧，後殖民的史觀又變得不徹底 (像陳芳明的台灣新文學史用後殖民史觀寫，不過被游勝冠批判 http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/i/iu-seng-koan/tanhongbeng-bunhaksu.htm) 雖然不是閱讀很多，腦中思考也是雜燴 個人的一點淺見，如有誤用名詞或理論請見諒並糾正 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.13.140 ※ 編輯: BBMak 來自: 211.74.13.140 (08/09 05:45)