抱歉自己這幾天在忙搬家,沒時間回文 不過看了Ｒ大的發問其實覺得蠻有趣的 以後也請Ｒ大多多提出問題和建議 我想這些問題可以激發現代人相學的不斷進步 我猜Ｒ大引用測不準定理有兩個層次的目的 首先是認為觀看者(相士)看相的過程 本身會對被觀看者(顧客)造成干擾 其次則是被觀看者在觀察的過程中也可能裝模作樣 以符合觀看者的期待(比方說遮蓋自己缺點,而希望相士講好聽一點的話) 其實類似的方法論質疑 在人類學和社會學的田野調查方法中已經有蠻多的反省 在科學哲學的研究中(如最近火紅的STS) 往往也指出研究者的介入不可避免的會對現象造成影響(實驗的社會建構性,科學社群與判準,典範等等) 當然在往下論述之前有個前提 就是我某個程度上同意"觀看者"的確會對"被觀看者"影響 但是我認為這個影響並非無限上綱,而是有其侷限 雲昇老師是蕭湘老師的高徒 以下我想就特別從蕭老師的人相學派別切入 我想從這個脈絡出發有一個好處 首先是我們掌握了很多觀察蕭老師的理論與說法 按照Kuhn的說法中蕭老師的理論是一個重要"典範" 其次是雲昇老師, Tinmean大, 以及版上有諸位高手 當討論如果面臨實作上的爭議, 我們隨時可以請高手們以豐富的看相經驗回答 我想這樣的討論會是很正面的, 同時我有錯誤還請老師跟前輩們糾正. 在蕭湘老師的理論中,看相其實是一個多元技術的集合 而不是一個單獨面向的觀看方式 這也是蕭湘老師很強調"相不獨論"的基本原則 也就是說,看相其實是多重推理,利用證據/相理來進行的綜合判斷 而不是單純拿一個印象/片段來進行推論 蕭湘老師有提到以印象/片段來推論的作法,俗稱為"休閒相法" 也就是坊間沒有系統性判斷的相法,有時對,有時不對 所以蕭湘老師認為單純的觀看不太能夠作為相術推斷的根據 而必須仰賴於系統性的觀看原則. 在蕭湘老師的觀看原則中 老實說對初學者而言是很繁複的,我一開始學的時候也無法全部把握 但是基本上分為以下六個主要系統 (1).前山十二起骨; (2).五行系統;(形局的部分,之前雲昇老師有很精闢的分析) (3).六曜系統; (4).手相; (5).眼神;(D大有提到這個部分) (6).氣色; (7).其他(如摸骨,特殊相法等)<=這部分還不是很公開的知識 在蕭湘老師的典範之下,基本上要成為合格的相士 我猜基本上前面六個系統都要學過一遍 (蕭老師分別開三堂課:手相;面相;氣色) 當然隨著相士/觀看者的熟練 大體上瞟一眼就可以看出起骨有幾根,骨起的方向如何,形局如何,六曜好不好, 手相跟面相的關係,眼神好壞,初步的氣色分析等等 在外人的眼中,相士的觀看方式好像很單一 就是看顧客/被觀看者的表面而已(有些顧客還刻意化妝試圖誤導相士) 但實際上顧客所認為相士所觀看的東西, 卻跟相士真正的觀看內容有很大的差距 以我個人的實作而言~~(我不是職業算命師,只是一個窮學生) 我大概會先看起骨,六曜,以及形局(正局/兼局/雜局), 這些系統只要綜合起來判斷(蕭老師的術語叫做參合) 大抵就可以訂出一個人的格局,換言之也就是推敲出對方的底牌 例如對方的職業,社會地位,學歷,有沒有做官,還有財富能力等等 這裡有個訣竅,就是蕭老師設計了關於前山十二起骨跟社會地位關聯性的公式 蕭老師很強調～～你的表情可以假裝,但是面相的十二起骨是不太可能改變的 蕭老師最常講：高鼻子的不會明天變矮鼻子,矮鼻子不會明天變高鼻子 這句話是在講骨相是不會改變的 所以只要掌握骨相/形局/加上個別部位不要太差（例如六曜／中軸線） 大抵上就可以推論出一個人的格局與社會地位 當算命師推測出當事人的格局後,以及大致的社會位置後, 接下來就好辦事,也就是利用上述六大系統(有時候會加入一些個人特殊心法) 以及配合時空架構與環境,來進行一個綜合判斷 在進一步推論當事人的流年/現在的運勢(這時候流年五行跟氣色就變得很重要) 值得注意的是~~系統之間是相互關聯,比方說眼神很差,即便流年好也不以佳論 或是眼相太差,即便格局好也無法發揮等等,這邊就許多經驗談的部分 我不擬一一細講,不過我要強調相士的觀看方式 往往並不是一個直觀的觀看方法 而是系統之間綜合判斷的過程 回到Ｒ大一開始的測不準原理, 我認為測不準原理其實指出看相本身有一個雙向的過程 相士可能會影響顧客, 顧客也可能影響相士等等 但其實如果按照我上述的實作經驗來看, 其實顧客不太清楚相士是怎麼看相的 所以頂多是相士可能影響顧客 顧客這邊即便擠眉弄眼,故弄玄虛之類 也很難影響相士的判斷 因為按照蕭湘老師的理論 相士是利用十二起骨跟六大系統來判定當事人的格局／休咎 這些東西其實是很難改變的 除非是顧客刻意找碴, 把全身削骨做整型, 否則我覺得依照蕭湘老師的理論,顧客這邊是很難影響到相士 記得雲昇老師好像有講過顧客來踢館的故事 有一顧客好像喝酒謊稱自己是遊民,結果被雲昇老師揭發是一位牙醫 這個故事一方面代表雲昇老師看相功力很好 但另一方面也代表相術其實有很高的準確度 甚至可以看一眼就推論對方的財富／社會地位等等 這也是吸引我持續關注／學習的地方 因為按照蕭湘老師的看法,如果現代人相學持續的精進 假以時日現代人相學可以成為一門科學 我跟我學校的老闆,還有我的研究社群講了蕭湘老師的故事 一開始大家也不太信, 可是在我的?介入?之後（免費幫眾教授看相） 大家覺得蕭湘老師這一套有很高的準確度 甚至我的指導教授還叫我不要浪費時間修無聊的課 優先把時間放在破解算命技術上（蕭湘老師的理論是破解對象之一） 我相信就這個角度來說,人為的"介入"絕對是存在的拉 好比科學史來說,正因為牛頓對於自然的觀察與介入 （牛頓的說法是研究自然,就像是扭動老虎的尾巴） 自然科學才產生重要的突破（自然現象的數學化／公式化） 或是牛頓的前輩波以耳創建實驗室, 本身也是一種對自然的干擾與介入 （波以耳的論敵霍布斯就很反對透過?實驗?來觀察自然,霍布斯認為只有普天之下的觀察才是真正客觀的,像波以耳嘗試做實驗就是一種不客觀） 我對於霍布斯的意見當然是尊重拉, 但是反過來說, 在現代人相學不斷發展的今天, 我輩正應該進一步把戰線往前推進 對方法論的問題有反思,我覺得是現代人相學進步的一股推力 但更應該從實作觀點,來跟理論之間進行對話, 也才能夠發揮現代人相學無窮的潛力 抱歉最後有點離題,希望有回答到Ｒ大的問題 Bastain --

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