抱歉自己这几天在忙搬家,没时间回文 不过看了Ｒ大的发问其实觉得蛮有趣的 以後也请Ｒ大多多提出问题和建议 我想这些问题可以激发现代人相学的不断进步 我猜Ｒ大引用测不准定理有两个层次的目的 首先是认为观看者(相士)看相的过程 本身会对被观看者(顾客)造成干扰 其次则是被观看者在观察的过程中也可能装模作样 以符合观看者的期待(比方说遮盖自己缺点,而希望相士讲好听一点的话) 其实类似的方法论质疑 在人类学和社会学的田野调查方法中已经有蛮多的反省 在科学哲学的研究中(如最近火红的STS) 往往也指出研究者的介入不可避免的会对现象造成影响(实验的社会建构性,科学社群与判准,典范等等) 当然在往下论述之前有个前提 就是我某个程度上同意"观看者"的确会对"被观看者"影响 但是我认为这个影响并非无限上纲,而是有其局限 云昇老师是萧湘老师的高徒 以下我想就特别从萧老师的人相学派别切入 我想从这个脉络出发有一个好处 首先是我们掌握了很多观察萧老师的理论与说法 按照Kuhn的说法中萧老师的理论是一个重要"典范" 其次是云昇老师, Tinmean大, 以及版上有诸位高手 当讨论如果面临实作上的争议, 我们随时可以请高手们以丰富的看相经验回答 我想这样的讨论会是很正面的, 同时我有错误还请老师跟前辈们纠正. 在萧湘老师的理论中,看相其实是一个多元技术的集合 而不是一个单独面向的观看方式 这也是萧湘老师很强调"相不独论"的基本原则 也就是说,看相其实是多重推理,利用证据/相理来进行的综合判断 而不是单纯拿一个印象/片段来进行推论 萧湘老师有提到以印象/片段来推论的作法,俗称为"休闲相法" 也就是坊间没有系统性判断的相法,有时对,有时不对 所以萧湘老师认为单纯的观看不太能够作为相术推断的根据 而必须仰赖於系统性的观看原则. 在萧湘老师的观看原则中 老实说对初学者而言是很繁复的,我一开始学的时候也无法全部把握 但是基本上分为以下六个主要系统 (1).前山十二起骨; (2).五行系统;(形局的部分,之前云昇老师有很精辟的分析) (3).六曜系统; (4).手相; (5).眼神;(D大有提到这个部分) (6).气色; (7).其他(如摸骨,特殊相法等)<=这部分还不是很公开的知识 在萧湘老师的典范之下,基本上要成为合格的相士 我猜基本上前面六个系统都要学过一遍 (萧老师分别开三堂课:手相;面相;气色) 当然随着相士/观看者的熟练 大体上瞟一眼就可以看出起骨有几根,骨起的方向如何,形局如何,六曜好不好, 手相跟面相的关系,眼神好坏,初步的气色分析等等 在外人的眼中,相士的观看方式好像很单一 就是看顾客/被观看者的表面而已(有些顾客还刻意化妆试图误导相士) 但实际上顾客所认为相士所观看的东西, 却跟相士真正的观看内容有很大的差距 以我个人的实作而言~~(我不是职业算命师,只是一个穷学生) 我大概会先看起骨,六曜,以及形局(正局/兼局/杂局), 这些系统只要综合起来判断(萧老师的术语叫做参合) 大抵就可以订出一个人的格局,换言之也就是推敲出对方的底牌 例如对方的职业,社会地位,学历,有没有做官,还有财富能力等等 这里有个诀窍,就是萧老师设计了关於前山十二起骨跟社会地位关联性的公式 萧老师很强调～～你的表情可以假装,但是面相的十二起骨是不太可能改变的 萧老师最常讲：高鼻子的不会明天变矮鼻子,矮鼻子不会明天变高鼻子 这句话是在讲骨相是不会改变的 所以只要掌握骨相/形局/加上个别部位不要太差（例如六曜／中轴线） 大抵上就可以推论出一个人的格局与社会地位 当算命师推测出当事人的格局後,以及大致的社会位置後, 接下来就好办事,也就是利用上述六大系统(有时候会加入一些个人特殊心法) 以及配合时空架构与环境,来进行一个综合判断 在进一步推论当事人的流年/现在的运势(这时候流年五行跟气色就变得很重要) 值得注意的是~~系统之间是相互关联,比方说眼神很差,即便流年好也不以佳论 或是眼相太差,即便格局好也无法发挥等等,这边就许多经验谈的部分 我不拟一一细讲,不过我要强调相士的观看方式 往往并不是一个直观的观看方法 而是系统之间综合判断的过程 回到Ｒ大一开始的测不准原理, 我认为测不准原理其实指出看相本身有一个双向的过程 相士可能会影响顾客, 顾客也可能影响相士等等 但其实如果按照我上述的实作经验来看, 其实顾客不太清楚相士是怎麽看相的 所以顶多是相士可能影响顾客 顾客这边即便挤眉弄眼,故弄玄虚之类 也很难影响相士的判断 因为按照萧湘老师的理论 相士是利用十二起骨跟六大系统来判定当事人的格局／休咎 这些东西其实是很难改变的 除非是顾客刻意找碴, 把全身削骨做整型, 否则我觉得依照萧湘老师的理论,顾客这边是很难影响到相士 记得云昇老师好像有讲过顾客来踢馆的故事 有一顾客好像喝酒谎称自己是游民,结果被云昇老师揭发是一位牙医 这个故事一方面代表云昇老师看相功力很好 但另一方面也代表相术其实有很高的准确度 甚至可以看一眼就推论对方的财富／社会地位等等 这也是吸引我持续关注／学习的地方 因为按照萧湘老师的看法,如果现代人相学持续的精进 假以时日现代人相学可以成为一门科学 我跟我学校的老板,还有我的研究社群讲了萧湘老师的故事 一开始大家也不太信, 可是在我的?介入?之後（免费帮众教授看相） 大家觉得萧湘老师这一套有很高的准确度 甚至我的指导教授还叫我不要浪费时间修无聊的课 优先把时间放在破解算命技术上（萧湘老师的理论是破解对象之一） 我相信就这个角度来说,人为的"介入"绝对是存在的拉 好比科学史来说,正因为牛顿对於自然的观察与介入 （牛顿的说法是研究自然,就像是扭动老虎的尾巴） 自然科学才产生重要的突破（自然现象的数学化／公式化） 或是牛顿的前辈波以耳创建实验室, 本身也是一种对自然的干扰与介入 （波以耳的论敌霍布斯就很反对透过?实验?来观察自然,霍布斯认为只有普天之下的观察才是真正客观的,像波以耳尝试做实验就是一种不客观） 我对於霍布斯的意见当然是尊重拉, 但是反过来说, 在现代人相学不断发展的今天, 我辈正应该进一步把战线往前推进 对方法论的问题有反思,我觉得是现代人相学进步的一股推力 但更应该从实作观点,来跟理论之间进行对话, 也才能够发挥现代人相学无穷的潜力 抱歉最後有点离题,希望有回答到Ｒ大的问题 Bastain --

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