如題 佛教對於相法這個議題 多半以 凡有所相 皆是虛妄......等帶過 但事實上 佛經卻有這麼一段 出自小乘雜阿含經 經典引文／出處： 增壹阿含經 (卷20) 聲聞品第二十八 （四）T02, p0650c-0652a 聞如是。一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 　　爾時，世尊從靜室起，下靈鷲山，及將鹿頭梵志，而漸遊行到大畏[土*(蒙- 卄)]間。爾時，世尊取死人髑髏授與梵志，作是說：「汝今梵志，明於星宿，又兼 醫藥，能療治眾病，皆解諸趣，亦復能知人死因緣，我今問汝，此是何人髑髏，為 是男耶，為是女乎，復由何病而取命終？」 　　是時，梵志即取髑髏反覆觀察，又復以手而取擊之，白世尊曰：「此是男子髑 髏，非女人也。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言。此是男子，非女人也。」 　　世尊問曰：「由何命終？」 　　梵志復手捉擊之，白世尊言：「此眾病集湊，百節酸疼故致命終。」 　　世尊告曰：「當以何方治之？」 　　鹿頭梵志白佛言：「當取呵梨勒果，并取蜜和之，然後服之，此病得愈。」 　　世尊告曰：「善哉，如汝所言，設此人得此藥者，亦不命終。此人今日命終為 生何處？」 　　時，梵志聞已，復捉髑髏擊之，，白世尊言：「此人命終生三惡趣，不生善 處。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言，生三惡趣，生不善處。」 　　是時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「此是何人，男耶，女耶？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏，女人身也。」 　　世尊告曰：「由何疹病致此命終？」 　　是時，鹿頭梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人懷妊故，致命終。」 　　世尊告曰：「此女人者，由何命終？」 　　梵志白佛：「此女人者，產月未滿，復以產兒故致命終。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，梵志，如汝所言。又彼懷妊以何方治？」 　　梵志白佛：「如此病者，當須好酥醍醐，服之則差。」 　　世尊告曰：「如是，如是，如汝所言。今此女人以取命終，為生何處？」 　　梵志白佛：「此女人以取命終，生畜生中。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，梵志，如汝所言。」 　　是時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，男子之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。由何疹病致此命終？」 　　梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終飲食過差，又遇暴下，故致命終。」 　　世尊告曰：「此病以何方治？」 　　梵志白佛：「三日之中絕糧不食，便得除愈。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。此人命終為生何處？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生餓鬼中，所以然者，意想著 水故。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。」 　　爾時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，女人之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。此人命終由何疹病？」 　　梵志復以手擊之，白世尊言：「當產之時以取命終。」 　　世尊告曰：「云何當產之時以取命終？」 　　梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人身，氣力虛竭，又復飢餓以致命終。」 　　世尊告曰：「此人命終為生何處？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生於人道。」 　　世尊告曰：「夫餓死之人欲生善處者，此事不然，生三惡趣者可有此理。」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人者，持戒完具而取命終。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。彼女人身，持戒完具致此命終，所以然 者，夫有男子．女人，禁戒完具者，設命終時，當墮二趣，若天上．人中。」 　　爾時，世尊復捉一髑髏授與梵志，問曰：「男耶，女耶？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，男子之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言者，此人由何疹病致此命終？」 　　梵志復以手擊之，白世尊言：「此人無病，為人所害故致命終？」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。為人所害故致命終。」世尊告　　曰： 「此人命終為生何處？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生善處天上。」 　　世尊告曰：「如汝所言。前論．後論而不相應。」 　　梵志白佛：「以何緣本而不相應？」 　　世尊告曰：「諸有男女之類，為人所害而取命終，盡生三惡趣，汝云何言生善 處天上乎？」 　　梵志復以手擊之，白世尊言：「此人奉持五戒，兼行十善，故致命終生善處天 上。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。持戒之人無所觸犯，生善處天上。」 　　世尊復重告曰：「此人為持幾戒而取命終？」 　　是時，梵志復專精一意無他異想，以手擊之，白世尊言：「持一戒耶，非耶， 二．三．四．五耶，非耶，然此人持八關齋法而取命終。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。持八關齋而取命終。」 　　爾時，東方境界普香山南有優陀延比丘，於無餘涅槃界而取般涅槃，爾時，世 尊屈申臂頃，往取彼髑髏來授與梵志，問梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「我觀此髑髏，元本亦復非男，又復非 女，所以然者，我觀此髑髏，亦不見生，亦不見斷，亦不見周旋往來，所以然者， 觀八方上下，都無音嚮，我今，世尊，未審此人是誰髑髏？」 　　世尊告曰：「止，止，梵志，汝竟不識是誰髑髏，汝當知之，此髑髏者，無 終．無始．亦無生死，亦無八方．上下所可適處，此是東方境界普香山南優陀延比 丘於無餘涅槃界取般涅槃，是阿羅漢之髑髏也。」 　　爾時，梵志聞此語已，歎未曾有，即白佛言：「我今觀此蟻子之蟲，所從來 處，皆悉知之，鳥獸音嚮即能別知，此是雄，此是雌，然我觀此阿羅漢，永無所 見，亦不見來處，亦不見去處，如來正法甚為奇特，所以然者，諸法之本出於如來 神口，然阿羅漢出於經法之本。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言。諸法之本出如來口，正使諸天．世人． 魔．若魔天，終不能知羅漢所趣。」 　　爾時，梵志頭面禮足，白世尊言：「我能盡知九十六種道所趣向者，皆悉知 之，如來之法所趣向者，不能分別，唯願世尊得在道次。」 　　世尊告曰：「善哉，梵志，快修梵行，亦無有人知汝所趣向處。」爾時，梵志 即得出家學道，在閑靜之處，思惟道術，所謂族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，生死 已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之，是時，梵志即成阿羅漢。 -- 所有人都必看的兩個網站 這裡有在下的慘痛經驗談 http://www.jiexieyin.org/ http://big5.jiexieyin.org/default.asp 如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。 如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。 戒為無上菩提本此之謂也! 慎之! 戒之! 慎之! 戒之! --

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