如题 佛教对於相法这个议题 多半以 凡有所相 皆是虚妄......等带过 但事实上 佛经却有这麽一段 出自小乘杂阿含经 经典引文／出处： 增壹阿含经 (卷20) 声闻品第二十八 （四）T02, p0650c-0652a 闻如是。一时，佛在罗阅城耆闍崛山中，与大比丘众五百人俱。 　　尔时，世尊从静室起，下灵鹫山，及将鹿头梵志，而渐游行到大畏[土*(蒙- 卄)]间。尔时，世尊取死人髑髅授与梵志，作是说：「汝今梵志，明於星宿，又兼 医药，能疗治众病，皆解诸趣，亦复能知人死因缘，我今问汝，此是何人髑髅，为 是男耶，为是女乎，复由何病而取命终？」 　　是时，梵志即取髑髅反覆观察，又复以手而取击之，白世尊曰：「此是男子髑 髅，非女人也。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言。此是男子，非女人也。」 　　世尊问曰：「由何命终？」 　　梵志复手捉击之，白世尊言：「此众病集凑，百节酸疼故致命终。」 　　世尊告曰：「当以何方治之？」 　　鹿头梵志白佛言：「当取呵梨勒果，并取蜜和之，然後服之，此病得愈。」 　　世尊告曰：「善哉，如汝所言，设此人得此药者，亦不命终。此人今日命终为 生何处？」 　　时，梵志闻已，复捉髑髅击之，，白世尊言：「此人命终生三恶趣，不生善 处。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言，生三恶趣，生不善处。」 　　是时，世尊复更捉一髑髅授与梵志，问梵志曰：「此是何人，男耶，女耶？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此髑髅，女人身也。」 　　世尊告曰：「由何疹病致此命终？」 　　是时，鹿头梵志复以手击之，白世尊言：「此女人怀妊故，致命终。」 　　世尊告曰：「此女人者，由何命终？」 　　梵志白佛：「此女人者，产月未满，复以产儿故致命终。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，梵志，如汝所言。又彼怀妊以何方治？」 　　梵志白佛：「如此病者，当须好酥醍醐，服之则差。」 　　世尊告曰：「如是，如是，如汝所言。今此女人以取命终，为生何处？」 　　梵志白佛：「此女人以取命终，生畜生中。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，梵志，如汝所言。」 　　是时，世尊复更捉一髑髅授与梵志，问梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此髑髅者，男子之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。由何疹病致此命终？」 　　梵志复以手击之，白世尊言：「此人命终饮食过差，又遇暴下，故致命终。」 　　世尊告曰：「此病以何方治？」 　　梵志白佛：「三日之中绝粮不食，便得除愈。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。此人命终为生何处？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此人命终生饿鬼中，所以然者，意想着 水故。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。」 　　尔时，世尊复更捉一髑髅授与梵志，问梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此髑髅者，女人之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。此人命终由何疹病？」 　　梵志复以手击之，白世尊言：「当产之时以取命终。」 　　世尊告曰：「云何当产之时以取命终？」 　　梵志复以手击之，白世尊言：「此女人身，气力虚竭，又复饥饿以致命终。」 　　世尊告曰：「此人命终为生何处？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此人命终生於人道。」 　　世尊告曰：「夫饿死之人欲生善处者，此事不然，生三恶趣者可有此理。」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此女人者，持戒完具而取命终。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。彼女人身，持戒完具致此命终，所以然 者，夫有男子．女人，禁戒完具者，设命终时，当堕二趣，若天上．人中。」 　　尔时，世尊复捉一髑髅授与梵志，问曰：「男耶，女耶？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此髑髅者，男子之身。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言者，此人由何疹病致此命终？」 　　梵志复以手击之，白世尊言：「此人无病，为人所害故致命终？」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。为人所害故致命终。」世尊告　　曰： 「此人命终为生何处？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「此人命终生善处天上。」 　　世尊告曰：「如汝所言。前论．後论而不相应。」 　　梵志白佛：「以何缘本而不相应？」 　　世尊告曰：「诸有男女之类，为人所害而取命终，尽生三恶趣，汝云何言生善 处天上乎？」 　　梵志复以手击之，白世尊言：「此人奉持五戒，兼行十善，故致命终生善处天 上。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。持戒之人无所触犯，生善处天上。」 　　世尊复重告曰：「此人为持几戒而取命终？」 　　是时，梵志复专精一意无他异想，以手击之，白世尊言：「持一戒耶，非耶， 二．三．四．五耶，非耶，然此人持八关斋法而取命终。」 　　世尊告曰：「善哉，善哉，如汝所言。持八关斋而取命终。」 　　尔时，东方境界普香山南有优陀延比丘，於无余涅盘界而取般涅盘，尔时，世 尊屈申臂顷，往取彼髑髅来授与梵志，问梵志曰：「男耶，女耶？」 　　是时，梵志复以手击之，白世尊言：「我观此髑髅，元本亦复非男，又复非 女，所以然者，我观此髑髅，亦不见生，亦不见断，亦不见周旋往来，所以然者， 观八方上下，都无音向，我今，世尊，未审此人是谁髑髅？」 　　世尊告曰：「止，止，梵志，汝竟不识是谁髑髅，汝当知之，此髑髅者，无 终．无始．亦无生死，亦无八方．上下所可适处，此是东方境界普香山南优陀延比 丘於无余涅盘界取般涅盘，是阿罗汉之髑髅也。」 　　尔时，梵志闻此语已，叹未曾有，即白佛言：「我今观此蚁子之虫，所从来 处，皆悉知之，鸟兽音向即能别知，此是雄，此是雌，然我观此阿罗汉，永无所 见，亦不见来处，亦不见去处，如来正法甚为奇特，所以然者，诸法之本出於如来 神口，然阿罗汉出於经法之本。」 　　世尊告曰：「如是，梵志，如汝所言。诸法之本出如来口，正使诸天．世人． 魔．若魔天，终不能知罗汉所趣。」 　　尔时，梵志头面礼足，白世尊言：「我能尽知九十六种道所趣向者，皆悉知 之，如来之法所趣向者，不能分别，唯愿世尊得在道次。」 　　世尊告曰：「善哉，梵志，快修梵行，亦无有人知汝所趣向处。」尔时，梵志 即得出家学道，在闲静之处，思惟道术，所谓族姓子，剃除须发，着三法衣，生死 已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之，是时，梵志即成阿罗汉。 -- 所有人都必看的两个网站 这里有在下的惨痛经验谈 http://www.jiexieyin.org/ http://big5.jiexieyin.org/default.asp 如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，於佛菩提斯可希冀。 如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 戒为无上菩提本此之谓也! 慎之! 戒之! 慎之! 戒之! --

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