隔了一週才上站，最近板上是有點乾涸，但似亦不宜用師父洗版， 底下有些後來得知的訊息跟想法，供各位參考。 法會當天分贈的相片，我沒有拿取，一方面是網路上以關鍵字搜尋， 並不難取得，其次是覺得，大家也許太重視這些了。 師父畢生鼓勵那麼多人信佛，乃至發心出家， 在台灣佛教史上、或信眾心中，都是不會磨滅的事實； 假使身後一點舍利或瑞相都沒有， 師父生前的一切，也不會、也不該被遺忘。 實際上，山上常住對此，反而頗低調， 不是很希望類似影像流通。荼毗時，我確曾長跪向師父默禱， 再給我們一點信心，相信現場不乏同此心者； 但當看到許多居士傳觀相片，討論「唉呀觀音的鼻子在這裡啦」、 「還有法輪柳」、「哪裡哪裡」時，突然理解了常住的立場。 師父最後留給弟子、或最重要的，應該不僅是這些吧。 我甚至私心盼望，將來有人認識師父時，首先提到的是持戒念佛， 而不是「哦！那個燒出……的老和尚」。 當天荼毗，當大眾鼓掌時，內心其實非常慚愧， 也許該說悲欣交集：喜的是師父果然有給我們做證明； 但師父真的走了，舍利再莊嚴，是師父的修持，與我無關， 不等於我今生解脫的保單。 後來自己對這些就漸漸不那麼看重了， 但得知有居士因此對師父生起信心，想多了解一點， 覺得也很好。 然而在這之外，何不也多分享師父生前的點滴，回憶師父？ 應該也是很有意義的事。 山上沒有寫牌位這件事，不少學長都曉得，但可請常住代為迴向， 某回偶見覺因師手抄「名單」，心想這家人名字還真特殊， 事後方知，這些都是居士家的寵物貓狗。 聽過這樣的批評：重視施食，是與鬼神打交道，非正信所應為； 個人想法是，諸佛固出諸人間，但佛法救濟度化的對象， 應該也不僅侷限人法界，未知生，焉知死， 然而生與死豈終歸兩截？ 記得那幾年，師父已經明顯衰老，夜裡放蒙山， 還是看得到他坐著輪椅出來，合掌，安靜地繞圈，偶爾暫留， 再回到寮房。夜色無邊，浮現師父眼中的世界， 也許終究是我所無法揣想。 當年達賴訪台，本擬上山拜訪，卻沒有成行， 猜想師父真正拒絕的，也許是鎂光燈和連線車； 過去居士在北美和澳洲供養的小道場，晚年也陸續脫了手。 山上不蓄僧徒，許多人也曉得，弟子有的到佛學院進修， 有的弘法，（或許有的被遷單）更常讓人感覺寺裡居士甚至比法師多。 慧律法師大學時就常為人說法，本欲從師父剃度， 師父答允，但條件是若干年內不許輕易下山，「當大法師」， 法師感覺與本願未合，終究沒有在山上落髮。 但與師父關係也始終密切，「和而不同」。 某居士最初也願意依止師父，師父卻說，你的緣在金山， 後來果然追隨了聖嚴法師。類似故事不只如此。 眼下回憶這些片段，似乎盡屬遙不可及，但也可以不遙遠； 觀察因緣，隨順因緣，才知道有些事是不應該堅持的， 但也有些必須堅持。 林清玄有篇散文，說每回參訪，師父都先要他一起拜完八十八佛， （看到這裡忍不住一笑：果然是師父會做的事）林說，佛菩薩彷彿都在空中。 告別時，師父總勉勵他用心寫作，也曾邀他到齋戒講課。 相信如果追溯排出齋戒歷年講師名錄， 將是見證台灣佛教史近半世紀的珍貴史料； 師父渡海一甲子，始終遠離媒體，從埔里茅蓬到水里、嘉義的齋戒會， 到承天禪寺、台中蓮社，乃至俞大維九十七歲往生前皈依的一幕， 卻往往留下動人故事。 志偉說，師父圓寂後，曾進寮房瞻仰，依舊水泥鋪地，沒有變。 師父就是這樣的出家人。 「並不是人死了就樣樣說他好，但何時再見這樣的人？」 我之於師父，毫無疑問，並無任何影響可言，但可以問的是， 師父之於這座島，究竟在我們的生命裡留下甚麼呢？ 這也許值得追問下去。 各位如果有跟師父或齋戒相關的回憶或想法， 可以寄到山上，註明「育因法師收」，或由北齋轉寄應該也可以， 最近要編師父的紀念集，希望和師父有緣的各位多貢獻， 讓師父的教導，留在更多共同的記憶裡。 最後想舉一個經驗，結束這一系列落落長的回憶。 道證法師有次說，師父親筆畫的阿彌陀佛曾使她困惑， 為何選的是下品下生的接引手印？ 直到讀《彌陀要解》，才明白極樂所以殊勝，不在上三土， 而是最下的凡聖同居土，即使頑惡凡夫都能攝受，信願往生。 回憶從前所認識的懺公，常連帶想起這個故事。 封棺前一晚，坐在大殿角落，鼻端游走各種氣息， 有時是甜香淡淡，有時像佛前常燒的檀香，有時卻是濕黏的微腥味， 戶外灑落細雨，片刻停，片刻又下，從未擁有過的體驗。 後來想，也許那是從前和師父結過緣的眾生，想起了甚麼， 分別從不同時空，匍匐穿梭，來見他最後一面。 和我一樣。 --

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