隔了一周才上站，最近板上是有点乾涸，但似亦不宜用师父洗版， 底下有些後来得知的讯息跟想法，供各位参考。 法会当天分赠的相片，我没有拿取，一方面是网路上以关键字搜寻， 并不难取得，其次是觉得，大家也许太重视这些了。 师父毕生鼓励那麽多人信佛，乃至发心出家， 在台湾佛教史上、或信众心中，都是不会磨灭的事实； 假使身後一点舍利或瑞相都没有， 师父生前的一切，也不会、也不该被遗忘。 实际上，山上常住对此，反而颇低调， 不是很希望类似影像流通。荼毗时，我确曾长跪向师父默祷， 再给我们一点信心，相信现场不乏同此心者； 但当看到许多居士传观相片，讨论「唉呀观音的鼻子在这里啦」、 「还有法轮柳」、「哪里哪里」时，突然理解了常住的立场。 师父最後留给弟子、或最重要的，应该不仅是这些吧。 我甚至私心盼望，将来有人认识师父时，首先提到的是持戒念佛， 而不是「哦！那个烧出……的老和尚」。 当天荼毗，当大众鼓掌时，内心其实非常惭愧， 也许该说悲欣交集：喜的是师父果然有给我们做证明； 但师父真的走了，舍利再庄严，是师父的修持，与我无关， 不等於我今生解脱的保单。 後来自己对这些就渐渐不那麽看重了， 但得知有居士因此对师父生起信心，想多了解一点， 觉得也很好。 然而在这之外，何不也多分享师父生前的点滴，回忆师父？ 应该也是很有意义的事。 山上没有写牌位这件事，不少学长都晓得，但可请常住代为回向， 某回偶见觉因师手抄「名单」，心想这家人名字还真特殊， 事後方知，这些都是居士家的宠物猫狗。 听过这样的批评：重视施食，是与鬼神打交道，非正信所应为； 个人想法是，诸佛固出诸人间，但佛法救济度化的对象， 应该也不仅局限人法界，未知生，焉知死， 然而生与死岂终归两截？ 记得那几年，师父已经明显衰老，夜里放蒙山， 还是看得到他坐着轮椅出来，合掌，安静地绕圈，偶尔暂留， 再回到寮房。夜色无边，浮现师父眼中的世界， 也许终究是我所无法揣想。 当年达赖访台，本拟上山拜访，却没有成行， 猜想师父真正拒绝的，也许是镁光灯和连线车； 过去居士在北美和澳洲供养的小道场，晚年也陆续脱了手。 山上不蓄僧徒，许多人也晓得，弟子有的到佛学院进修， 有的弘法，（或许有的被迁单）更常让人感觉寺里居士甚至比法师多。 慧律法师大学时就常为人说法，本欲从师父剃度， 师父答允，但条件是若干年内不许轻易下山，「当大法师」， 法师感觉与本愿未合，终究没有在山上落发。 但与师父关系也始终密切，「和而不同」。 某居士最初也愿意依止师父，师父却说，你的缘在金山， 後来果然追随了圣严法师。类似故事不只如此。 眼下回忆这些片段，似乎尽属遥不可及，但也可以不遥远； 观察因缘，随顺因缘，才知道有些事是不应该坚持的， 但也有些必须坚持。 林清玄有篇散文，说每回参访，师父都先要他一起拜完八十八佛， （看到这里忍不住一笑：果然是师父会做的事）林说，佛菩萨彷佛都在空中。 告别时，师父总勉励他用心写作，也曾邀他到斋戒讲课。 相信如果追溯排出斋戒历年讲师名录， 将是见证台湾佛教史近半世纪的珍贵史料； 师父渡海一甲子，始终远离媒体，从埔里茅蓬到水里、嘉义的斋戒会， 到承天禅寺、台中莲社，乃至俞大维九十七岁往生前皈依的一幕， 却往往留下动人故事。 志伟说，师父圆寂後，曾进寮房瞻仰，依旧水泥铺地，没有变。 师父就是这样的出家人。 「并不是人死了就样样说他好，但何时再见这样的人？」 我之於师父，毫无疑问，并无任何影响可言，但可以问的是， 师父之於这座岛，究竟在我们的生命里留下甚麽呢？ 这也许值得追问下去。 各位如果有跟师父或斋戒相关的回忆或想法， 可以寄到山上，注明「育因法师收」，或由北斋转寄应该也可以， 最近要编师父的纪念集，希望和师父有缘的各位多贡献， 让师父的教导，留在更多共同的记忆里。 最後想举一个经验，结束这一系列落落长的回忆。 道证法师有次说，师父亲笔画的阿弥陀佛曾使她困惑， 为何选的是下品下生的接引手印？ 直到读《弥陀要解》，才明白极乐所以殊胜，不在上三土， 而是最下的凡圣同居土，即使顽恶凡夫都能摄受，信愿往生。 回忆从前所认识的忏公，常连带想起这个故事。 封棺前一晚，坐在大殿角落，鼻端游走各种气息， 有时是甜香淡淡，有时像佛前常烧的檀香，有时却是湿黏的微腥味， 户外洒落细雨，片刻停，片刻又下，从未拥有过的体验。 後来想，也许那是从前和师父结过缘的众生，想起了甚麽， 分别从不同时空，匍匐穿梭，来见他最後一面。 和我一样。 --

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