※ 引述《oookkla (傻瓜)》之銘言： : 這篇其實很久以前就想po了（學姊就是這篇啦）　可是怕自己詞不達意　 : 所以沉澱了很多時間 : 先用某科期中　我寫的一篇申論題為引介好了： : 　直到焦頭爛額的高三下，因著某個機緣，剎時我十八年的人生經歷，各種瑣碎片段，似 : 乎連了起來；某種無形、卻如斯深刻的關係，描繪出我自己的生命輪廓。我明白很多際遇 : 可能並非偶然：傷心的事不是為了擊倒我；順心的事不是要讓我自覺高人一等，心情的波 : 動、事件的爆發只是當下，無須在意執著，真正的命題，在於我是否觀照自身內心，更洞 : 明人間，察見天道。我學會不去自哀自憐；學著去面對內在或外在的棘手問題不逃避；學 : 習去看更多思考更多，不躁進不妄下評斷；學著不自我中心，而用溫和的目光凝視曾使我 : 那麼不平、激憤的事。放下青年期使自己痛苦也使他人不快的堅持，明白人生是一種持續 : 長流，而非分割的片段，最珍貴的是，其內蘊含為我量身打造的教導。 : 　在這之前，念佛經時總不解菩薩如何能以始終悲憫溫柔的眼神，睇視充滿苦難不公的人 : 間？此後的我，才慢慢懂得－－尊重每個生命型態的選擇，試著體諒，從旁溫柔守護。 : ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ : 　上星期三的社課，講師提到：“感性的願力、興味”等概念，我大為動容。如何，能 : 情中情因情渡眾生？超越傷春悲秋的無謂易感和自哀，把眼光放得那麼遠大而又溫情真摯 : ？如何能總是保有赤子之心，以明亮好奇的眼神投射於萬事萬物，充沛著源源不絕的自如 : 微笑？到底是怎麼辦到的？ : 　我試著去揣想那般情腸，心裡如此驚訝歡喜，幾乎淚下沾襟。如果說我稱得上是一個淺 : 有見識的人，在沒有慈悲心地的前提之下，我會變成什麼樣的人？我可能玩屬於我自己的 : 品味，對不懂我的雅痞的人嗤之以鼻，在自己的小世界裡，驕傲，耽溺於情感上的奢侈， : 還沾沾自喜－－這是惡性循環，會不得超生的。 : 　我信服蔣勳說的這段話：「當你最珍惜的東西，被不認識的人誤解了，你怎麼去修行？ : 一個懂你的人，跟你講你當然有快樂，品味本如此。可一個不懂的人，跟你講得亂七八糟 : ，你怎麼去微笑？修行到最後看的就是這個東西。」 : 　我想表達的是，當我們有了一點道行，一點體悟，一點成績，要怎麼毫無私心的分享給 : 眾生？怎麼去付出那樣的愛，從不感到受傷倦怠？ : 　<<擊壤歌>>p240： : 天文說的：「這我也才曉得了雖千萬人吾往矣的心情，不僅是激烈的，也是極其柔和的。 : 柔和是因為太喜歡這世上的一切了，連這個世代的敗壞和沉淪都不忍捨棄，還要眷戀，還 : 要徘徊，還要對每一個感到歉意，彷彿是自己錯了。」 : 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ : 　醉心於這樣的菩薩心腸。 之前看＜＜紅樓夢淵源論－－從神話到明清思想－－＞＞ 　　郭玉雯教授提到： 「寶玉在大荒山因為聽到一僧一道講紅塵之事而動心，他想要愛這個五光十色的真實世界 ，愛還不夠，且十分執著，十分深情的『投入』；從『自色悟空』的結果來看，假設寶玉 對此繁華世界不極盡『傳情』之能事，就不能算是真入世，或者說他如果不執著的話就無 法盡『情』，不盡『情』則無法走到『情』極之處，也就不可能解悟而回到大荒山。曹雪 芹為賈寶玉所安排的這條多情而情極之路，明顯受到湯顯祖情觀的影響，就在＜＜紅樓夢 ＞＞第三十二回回前總批裡，脂硯齊說：『前明湯顯祖有＜懷人＞詩一截，讀之堪合此回 ，故錄之以待知音：無情無盡卻情多，情到多處得盡麼。解道多情情盡處，月中無樹影無 波。』只有多情的人才談的上『情極』，唯有『情極』方能達成悟道之境界。換言之，情 不深者根本無法悟道。出世入世本是相反的，但曹雪芹受到湯顯祖『情至』和『情了』統 一觀念的影響，為入世與出世作了巧妙的結合。」 ______________________________ 也許和佛教的正統很無關 但是對於以上這篇文章 我想聽聽大家會有什麼想法 -- 我恨死所有自以為善良而願意妄加評斷卻完全不了解事情全貌的人。 這時候我就看到原本以自己善良為傲的人其臉孔變得多扭曲醜惡。 所謂宗教迫害。 --

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