※ 引述《yfsa (寧靜致遠)》之銘言： : 標題: [閒聊] 講座第一堂 : 時間: Sat May 5 10:16:13 2007 : : 一開始印的七十份文本 一下子就被拿光 : : 對稍後進來的聽眾沒有文本 感到很抱歉 : : 來了近一百人 後來的聽眾只好搬椅子 : 那天末學也有去... 剛好最近在找尋「蘊、處、界」的相關資料， 茲將所知，可進一步了解的相關經文等，供養大眾： 1. 《大乘阿毘達磨集論》卷一 http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1605_001.htm 2. 《佛教基本知識》, 正果法師著, 中的「蘊處界三科」 http://book.bfnn.org/books2/1293.htm#a03 3. 了解「蘊處界」有什麼用呢? 當然有用，可以藉由觀察「蘊處界」 的「無我」悟入聖諦，就是「入諦現觀」，然後證得初果， 可以說是重要的道次第之一，或者說止觀法門的修行方法之一。 《瑜伽師地論》卷二十七 聲聞地原文節略如下： 「云何阿那波那念所緣。謂緣入息出息念。是名阿那波那念。 此念所緣入出息等。名阿那波那念所緣。 ... (略) ... 又此阿那波那念。應知略有五種修習。何等為五。 一、算數修習。 二、悟入諸蘊修習。 ←── 看到了吧!!! 三、悟入緣起修習。 四、悟入聖諦修習。 ←── 入諦現觀，得初果!!! 再也不是凡夫了!!! 五、十六勝行修習。 ←── 進一步得二、三、四果，入無餘依涅槃。 」 以上的「一」就是使令我們從散亂心得定的方法，偏重修「止」。 因為如果沒有禪定的「強大的心的力量」做依止，之後的「觀」就 無法破除我執的煩惱種子 (薩迦耶見，翻作我見，或是身見)， 就不能入聖位了。 從「二」開始，就是偏重修「觀」了。 MP3: http://www.budaedu.org/ghosa/C008/T0804/ 從 804281A.mp3 的 50:25 開始，到 804204A.mp3 止。 說得很精彩，值得聽。 4. 有看不懂的，有佛學辭典，也可以查梵文、巴利文... 下載網址: http://ftp.budaedu.org/fo-dict/FO-DICT-big5-V3.2.21.exe PS. 那天我東張西望，想找找有沒有認識的社員，結果好像沒看到... 有些失禮，抱歉!!! Piji 留 --

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