受持普門品應該知道的兩個重點 1、怎樣念誦普門品 念普門品做功課（也就是修行用功夫）和研究佛學不同。研究並不是不好，光研究出是 徒添一點口頭聰明吧了，決不能真懂，真要懂嗎？恰好相反，不要研究（如研究而又能 照此說的方式去用功，當然更好，這又是例外）。 一字一句，生大恭敬心，大慇重心，如久病要死的人遇著這唯一的良藥，醫得活是這 一碗，醫不活也是這一碗！又像流浪的逆子遇著老父赦罪的安慰信；風雨黑夜山谷險 路上的孤燈，沙漠裡的綠洲......老實念誦，不要求解，久久定為常課。最好要有一 定時間，如有事，也可以改一下時間。 念誦時能供觀世音聖像焚香禮拜固好，如沒有或環境不可能，但念誦或不出聲心中念也 可以。下這樣一個心，不論認得字認不得字，一心念誦，到後來，懂得的地方比研究的 人還多還深入。如果，一面口在念誦，一面又分心去研究文字義理的話，這是在讀書 了，不是在誦經了，得不到經中真正的境界了。 有的人不免要懷疑：這樣做法怕不可靠？不，決定可靠。上面已經說過，你研究儘管 研究，可是只研究—文字、義理之類，而不能滲透到本質裡。如果，真要懂，要實 證，非照上面做不可。修行方法很多，並不限一個法，我們是可以尖銳地肯定的。如 果，夾雜自己絲毫的分別用心，已經距離遠了。 誠心念誦，久久會自然得到無無窮盡的奧妙。你不要以為有些不識字的老齋公老齋 婆不懂佛法，只曉得念誦；其實，佛法目的，重心還在用上。他（她）們如果真正 的有了修持已得了受用的話，只嫌口門窄，比我們懂得的多。所以有些朋友動輒 看不起這一系列的行持：『什麼念佛、念觀音，燒香磕頭，這是婆婆媽媽搞的事； 佛法不倡明，就壞在她們。』這是不懂裝懂的話！ 這樣，豈不危險？危險在大家都不研究，佛學的真學理便埋沒了。不，上面不是已經 向你說過？研究儘管研究。這裡所說的行持普門品的方法。 2、普門品淺嗎 我們開始在第二章內就說過，為什麼佛在談一乘法華，聲聞四果聖人都退席的這樣一 個大法會當中，加入這一品『淺』的東西的原因。這裡，我們可以再舉例看：偉大的 中國佛法辨證發展的天才而光輝的天台宗，開宗祖師智者，在當時佛經翻譯尚不如後 來充分，就有那樣地成就，不是輕易的。 所以有人稱：智者為釋迦再來，他是證到的人，不是空想的。他老人家一生弘法著重 在大乘第一義的法華經。如果普門品還不夠價值的話，早就會被他拈在一邊，還能逃 出他的慧眼嗎？所以這普門品確實很深，如果一句一字真正領略證到的話，恐怕快 要成佛了吧！比如說：這裡有個很簡單的問題，觀世音這一個聖號，為什麼在心經 上稱觀自在？ 歷來講經的注疏早多解釋了。在普門品內為的是尋聲救苦，所以一定要稱為觀世 音；經論上也有很多說明。單說從前有一大德教人用功夫說：不論是好的聲音， 不好的聲音，凡一切聲音來時，莫要用耳去聽，要用眼去聽；用眼去聽吧，聽、 聽、聽，這樣久了，你說是什麼境界（這裡說的用眼聽聲音的意思，就是觀磬聲 音）？ 這中間只要用一點佛法上真工夫的人都會領略到一點。就拿這三個字來講，也就深 得很了，好得很了！再說，經內尋聲救苦的許多事實，字字句句打入識田，久久生 起一種說不出的慇重心情來，不知不覺地便和觀世音菩薩悲光相結合，那麼，豈 不是撿得了一份現成的大業了嗎？ 有的解釋普門品，是用義理的觀點講它；比如說：經文上說的『大火坑』，是煩 惱（佛經偈上『一星瞋恨火，焚燒功德林』；瞋恨就是火坑）；念一句觀音聖號 ，這觀音不是另有一個果上的大菩薩，不過是自心覺照，放出性光，煩惱火自 熄了，得到了清涼。所以說『火坑變成池』了。這樣講，也有一部分的道理 是對的，但並不完全是對的。 有的完全偏向這樣的講法，好像不這樣講，便太淺了的一樣。大錯！我們知道 ，沒有理外的事，也沒有事外的理。既然談理，就應該有事在；談事麼，就該有 理在內，不是孤立起來的。所以說：由理解脫到事解脫；同樣，由事解脫到理 解脫。 如沒有理，空談事，還不如有事解脫未得理解脫換句話說，就是：只講事雖然並不 很圓滿，倒專偏向空談理的容易得到解脫；其實空談的理，既不是真的理，也就 更說不上得到解脫。舉個例說：我們試看華嚴談的四法界，最高的是『事事無礙法 界』，為什麼不說是『理解無礙法界』呢？ 而且必須說一個『理事無礙法界』？就是說：說的理必須和事合致（理論與實際結 合）才對。因之，我們可以更進一步強調：若論普門品的作用，反而越在事上會越 好；好像有一點執著，也莫怕它。人生一世，誰能說一點痛苦都沒有？一旦痛苦 當前，自然體驗得出我們這樣強調不是亂說廢話的。相反地，如果只用義理看過， 反失了它這一品特別高深特別偉大的妙用。 有人擔心，好像不用『比喻』的道理看，而在事上講，是容易落入不合理的錯誤 。其實不是這樣。舉例說：有一句老話，『身到含元殿，不須問長安』。含元殿 是古代在長安京城的金殿。就是說到了含元殿，自然是已到了長安；因為含元 殿是在長安之內的，何必再問長安呢？就是真已在佛學內飽有研究的人，也非這 樣地下個一番工夫，否則不能足踏實地。 不論老幼婦孺，有文化程度的、沒有文化程度的都能受持，這是普門品底的。 這樣一來，念、念、念、念成一定的功課，平時又常念著聖號的話，福有 了（作一切福事更真切），慧也有了（了別一切的智慧更徹底）。 ---------------------------------------------------- 節錄自：妙法蓮華經普門品說明（溫光熹居士著） http://www.bfnn.org/book/books/0583.htm 歡迎轉貼流通，功德無量。 --

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