受持普门品应该知道的两个重点 1、怎样念诵普门品 念普门品做功课（也就是修行用功夫）和研究佛学不同。研究并不是不好，光研究出是 徒添一点口头聪明吧了，决不能真懂，真要懂吗？恰好相反，不要研究（如研究而又能 照此说的方式去用功，当然更好，这又是例外）。 一字一句，生大恭敬心，大殷重心，如久病要死的人遇着这唯一的良药，医得活是这 一碗，医不活也是这一碗！又像流浪的逆子遇着老父赦罪的安慰信；风雨黑夜山谷险 路上的孤灯，沙漠里的绿洲......老实念诵，不要求解，久久定为常课。最好要有一 定时间，如有事，也可以改一下时间。 念诵时能供观世音圣像焚香礼拜固好，如没有或环境不可能，但念诵或不出声心中念也 可以。下这样一个心，不论认得字认不得字，一心念诵，到後来，懂得的地方比研究的 人还多还深入。如果，一面口在念诵，一面又分心去研究文字义理的话，这是在读书 了，不是在诵经了，得不到经中真正的境界了。 有的人不免要怀疑：这样做法怕不可靠？不，决定可靠。上面已经说过，你研究尽管 研究，可是只研究—文字、义理之类，而不能渗透到本质里。如果，真要懂，要实 证，非照上面做不可。修行方法很多，并不限一个法，我们是可以尖锐地肯定的。如 果，夹杂自己丝毫的分别用心，已经距离远了。 诚心念诵，久久会自然得到无无穷尽的奥妙。你不要以为有些不识字的老斋公老斋 婆不懂佛法，只晓得念诵；其实，佛法目的，重心还在用上。他（她）们如果真正 的有了修持已得了受用的话，只嫌口门窄，比我们懂得的多。所以有些朋友动辄 看不起这一系列的行持：『什麽念佛、念观音，烧香磕头，这是婆婆妈妈搞的事； 佛法不倡明，就坏在她们。』这是不懂装懂的话！ 这样，岂不危险？危险在大家都不研究，佛学的真学理便埋没了。不，上面不是已经 向你说过？研究尽管研究。这里所说的行持普门品的方法。 2、普门品浅吗 我们开始在第二章内就说过，为什麽佛在谈一乘法华，声闻四果圣人都退席的这样一 个大法会当中，加入这一品『浅』的东西的原因。这里，我们可以再举例看：伟大的 中国佛法辨证发展的天才而光辉的天台宗，开宗祖师智者，在当时佛经翻译尚不如後 来充分，就有那样地成就，不是轻易的。 所以有人称：智者为释迦再来，他是证到的人，不是空想的。他老人家一生弘法着重 在大乘第一义的法华经。如果普门品还不够价值的话，早就会被他拈在一边，还能逃 出他的慧眼吗？所以这普门品确实很深，如果一句一字真正领略证到的话，恐怕快 要成佛了吧！比如说：这里有个很简单的问题，观世音这一个圣号，为什麽在心经 上称观自在？ 历来讲经的注疏早多解释了。在普门品内为的是寻声救苦，所以一定要称为观世 音；经论上也有很多说明。单说从前有一大德教人用功夫说：不论是好的声音， 不好的声音，凡一切声音来时，莫要用耳去听，要用眼去听；用眼去听吧，听、 听、听，这样久了，你说是什麽境界（这里说的用眼听声音的意思，就是观磬声 音）？ 这中间只要用一点佛法上真工夫的人都会领略到一点。就拿这三个字来讲，也就深 得很了，好得很了！再说，经内寻声救苦的许多事实，字字句句打入识田，久久生 起一种说不出的殷重心情来，不知不觉地便和观世音菩萨悲光相结合，那麽，岂 不是捡得了一份现成的大业了吗？ 有的解释普门品，是用义理的观点讲它；比如说：经文上说的『大火坑』，是烦 恼（佛经偈上『一星瞋恨火，焚烧功德林』；瞋恨就是火坑）；念一句观音圣号 ，这观音不是另有一个果上的大菩萨，不过是自心觉照，放出性光，烦恼火自 熄了，得到了清凉。所以说『火坑变成池』了。这样讲，也有一部分的道理 是对的，但并不完全是对的。 有的完全偏向这样的讲法，好像不这样讲，便太浅了的一样。大错！我们知道 ，没有理外的事，也没有事外的理。既然谈理，就应该有事在；谈事麽，就该有 理在内，不是孤立起来的。所以说：由理解脱到事解脱；同样，由事解脱到理 解脱。 如没有理，空谈事，还不如有事解脱未得理解脱换句话说，就是：只讲事虽然并不 很圆满，倒专偏向空谈理的容易得到解脱；其实空谈的理，既不是真的理，也就 更说不上得到解脱。举个例说：我们试看华严谈的四法界，最高的是『事事无碍法 界』，为什麽不说是『理解无碍法界』呢？ 而且必须说一个『理事无碍法界』？就是说：说的理必须和事合致（理论与实际结 合）才对。因之，我们可以更进一步强调：若论普门品的作用，反而越在事上会越 好；好像有一点执着，也莫怕它。人生一世，谁能说一点痛苦都没有？一旦痛苦 当前，自然体验得出我们这样强调不是乱说废话的。相反地，如果只用义理看过， 反失了它这一品特别高深特别伟大的妙用。 有人担心，好像不用『比喻』的道理看，而在事上讲，是容易落入不合理的错误 。其实不是这样。举例说：有一句老话，『身到含元殿，不须问长安』。含元殿 是古代在长安京城的金殿。就是说到了含元殿，自然是已到了长安；因为含元 殿是在长安之内的，何必再问长安呢？就是真已在佛学内饱有研究的人，也非这 样地下个一番工夫，否则不能足踏实地。 不论老幼妇孺，有文化程度的、没有文化程度的都能受持，这是普门品底的。 这样一来，念、念、念、念成一定的功课，平时又常念着圣号的话，福有 了（作一切福事更真切），慧也有了（了别一切的智慧更彻底）。 ---------------------------------------------------- 节录自：妙法莲华经普门品说明（温光熹居士着） http://www.bfnn.org/book/books/0583.htm 欢迎转贴流通，功德无量。 --

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