雜阿含（335）經 我是這樣聽說的： 在摩偷羅之西北方是拘留國人居住之地方，有一次佛陀在此弘法。當時，世尊告訴比丘們：「我現在為你們說法，你們當循著法次法向修行，這法義尊貴、美善，圓滿清淨，是趨向解脫之法，不同於外道不究竟之法，能獲得清淨究竟解脫，我稱它為：『第一義空經』。比丘們！你們可要仔細諦聽，好好地思維。 什麼是第一義空經？比丘們，就以眼根為例，之所以產生是由各種不同的因緣聚合而成，也就是『生時無有來處』；同樣地，既是因緣聚合而生，則有生必有滅，是以當因緣變易、離散時，我們就不能說眼根去了那裡，這就是『滅時無有去處』。總之，眼根是由眾因緣聚合而成，剎那變易不定，並沒有一個永恆不變的眼根實體存在。其他五根也是同樣的道理。 由因緣聚合而生六根這樣的道理，可知在生死輪迴流轉中，只要有業行便有相應的業報產生，這其中均牽涉諸緣生滅，並沒有一個永恆不變的實體存在，也就是『有業報而無作者【註：作者是指我或靈魂】』。 因此，生死都只是諸行的生滅，今生的五陰滅後下一世的五陰因過去的善惡業隨之生起，其中並無一個承接前世、今生的『我』或『靈魂』存在。這就是『此陰滅已，異陰相續，除俗數法』。 所謂「俗數法」是指在諸行陰陰相續中，並沒有作善惡業的我，也沒有承受善惡果報的『我』存在，有的只是十二緣起生死流轉與還滅的現象，也就是『此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅』。當無明煩惱渴望蠢蠢欲動時，因無明而作出種種善惡行，乃至純大苦聚集起；反之，當無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。比丘們，這就是『第一義空法經』」 比丘們聽完佛所說的法後，心中都產生法喜，進而依法奉行。 這跟蔡老所講的很match 可是我還是有疑問 佛教不是有講中陰身?(了生脫死全集) 這個觀念似乎就是有"我"了 就是有一個實體 跟無我的觀念好像有矛盾的現象 這要如何解釋@@? --

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