杂阿含（335）经 我是这样听说的： 在摩偷罗之西北方是拘留国人居住之地方，有一次佛陀在此弘法。当时，世尊告诉比丘们：「我现在为你们说法，你们当循着法次法向修行，这法义尊贵、美善，圆满清净，是趋向解脱之法，不同於外道不究竟之法，能获得清净究竟解脱，我称它为：『第一义空经』。比丘们！你们可要仔细谛听，好好地思维。 什麽是第一义空经？比丘们，就以眼根为例，之所以产生是由各种不同的因缘聚合而成，也就是『生时无有来处』；同样地，既是因缘聚合而生，则有生必有灭，是以当因缘变易、离散时，我们就不能说眼根去了那里，这就是『灭时无有去处』。总之，眼根是由众因缘聚合而成，刹那变易不定，并没有一个永恒不变的眼根实体存在。其他五根也是同样的道理。 由因缘聚合而生六根这样的道理，可知在生死轮回流转中，只要有业行便有相应的业报产生，这其中均牵涉诸缘生灭，并没有一个永恒不变的实体存在，也就是『有业报而无作者【注：作者是指我或灵魂】』。 因此，生死都只是诸行的生灭，今生的五阴灭後下一世的五阴因过去的善恶业随之生起，其中并无一个承接前世、今生的『我』或『灵魂』存在。这就是『此阴灭已，异阴相续，除俗数法』。 所谓「俗数法」是指在诸行阴阴相续中，并没有作善恶业的我，也没有承受善恶果报的『我』存在，有的只是十二缘起生死流转与还灭的现象，也就是『此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭』。当无明烦恼渴望蠢蠢欲动时，因无明而作出种种善恶行，乃至纯大苦聚集起；反之，当无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。比丘们，这就是『第一义空法经』」 比丘们听完佛所说的法後，心中都产生法喜，进而依法奉行。 这跟蔡老所讲的很match 可是我还是有疑问 佛教不是有讲中阴身?(了生脱死全集) 这个观念似乎就是有"我"了 就是有一个实体 跟无我的观念好像有矛盾的现象 这要如何解释@@? --

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