普賢菩薩 普賢，梵語稱「邲輸跋陀」。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩 當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩 薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世 界」。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩 薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授 記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相 王如來」。 《普賢行願品》說：普賢菩薩稱讚如來殊勝功德之後，告訴所有的菩薩及善財童子說：「 善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行願：一者禮敬諸 佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者 請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。如果一切的菩薩於此廣大行願 ，能隨順地趣向進入，則能圓滿教化成就一切眾生的道業，則能隨順無上正等正覺的菩提 道，則能成就圓滿普賢菩薩一切的廣大行願海。如果有人能夠以甚深不疑的信心，於此十 大願王，受持讀誦，乃至只是書寫一段四句的偈頌，便能急速地滅除五無間地獄的罪業。 人若臨命終時，最後的一剎那，色身所有的諸根器官，全部都散失敗壞，只有此十大願王 ，永遠不曾捨離，於一切的時刻裡，時時在此人之前引導方向，一剎那中，就能夠往生西 方極樂世界。到了西方極樂世界之後，立刻就可見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩 、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。這些大菩薩們，顏色相貌端正莊嚴，一切的功德具足圓滿， 往生者即刻由阿彌陀佛，以及如是等諸大菩薩所共同圍繞。此人見到自己化生於清淨的蓮 華之中，親蒙阿彌陀佛授記成佛。 被授記成佛之後，經過無數百千萬億那由他劫之中，普遍地到十方不可說不可說的無量世 界，以通達無礙的智慧力，隨著一切眾生的根器心念而行利益眾生之事。不久之後必當 於菩提樹下清淨道場，降伏一切魔王眷屬，成就無上正等正覺，轉動不可思議微妙法輪。 能令如一佛土三千大千世界微塵數的眾生，發起廣大的菩提心，隨著他的根機個性，給予 適當的教化，令他成就佛道。乃至在盡於未來廣大如海的時劫之中，都能廣大普遍利益一 切有情眾生。」偈頌曰：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往 生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」 根據這段經文，如果真心想要長養菩提心的根苗，實踐殊勝的行願，而卻不知道要迴向極 樂世界，發願往生西方淨土的，就好像倒退著走而卻希望能夠前進一樣。 至於普賢菩薩所開示的念佛三昧，別見於《如來不思議境界經》，經典裡面說：當時世尊 入於三昧，此三昧名為「如來不思議境界」。普賢菩薩告訴德藏菩薩：「如果有善男子、 善女人，為了追求無上菩提之道，發心要證得這個三昧的，這個人必須要先修習智慧，因 為這個三昧，是要由智慧才能夠得到的。凡是要修智慧的人，首先應當要遠離妄語綺言， 以及種種令人散亂無利益的事。到精舍之中，仔細觀看佛的形像，金色的身形相好莊嚴， 或者觀想佛陀由純金所成，三十二相八十種好一切具足，無量無數的化身佛，在佛清淨圓 滿的光明之中，次第一一而坐。 然後就在佛像前，頭面接足恭敬禮拜，作如是的思惟：我聽說十方無量的諸佛，現今仍然 在世說法度眾生的，有所謂的一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿舳佛、毗盧遮那佛、寶 月佛、寶光佛等，只要在這些現在佛當中，隨著我心念所喜好愛樂的佛世尊，我心中所尊 仰敬重的佛國世界，生起絕對廣大的清淨信念，想像面前這尊佛的形像，把他當作是那個 我所喜好愛樂的佛世尊的真實形像，內心恭敬尊重，就如同此佛現今在我面前被我見到一 樣，以這種方式上上下下仔細地觀察佛的形像，令一心專注而不散亂。然後到空閒寂靜的 地方，正身端坐靜靜思惟，就好像佛顯現在我面前一個手臂長的距離之前一樣，心中常常 繫住意念，不要讓他散亂忘失。 如果一旦暫時忘記了佛的形像，應該再回到精舍去觀看佛像。在作如是觀看、觀想思惟時 ，應當生起極為尊重虔誠恭敬的心，好像佛的真實之身，就現在我的面前，要清清楚楚、 明明白白的細看觀察，不要再把他當作只是形像而已。作這種思惟觀察之後，應該在此佛 前，以美麗妙好的華鬘、末香塗香，並恭敬右繞，以種種的方式來供養佛。凡是想要修智 慧的人，應當如此專一心意繫念不忘，常常如同佛世尊顯現安住在我的面前一樣。諸佛世 尊是一切都能明見，一切皆可聽聞，一切事情皆知的聖者，應當完全了知我虔誠的心意。 如是地反覆思惟想像，像這樣的想像觀察之後，再回到空閒寂靜的處所，將佛的形像專注 繫念在面前，不再令他散亂忘失，一心專注精勤修習，滿三七二十一日之後，若有大福德 的人，即可見到如來顯現在他的面前。若有累世造種種惡業有所障礙，而不能見到佛現前 的人，如果能繼續具足信念，一心專注精勤思惟而不退轉，更不起其他妄想，還是可以很 快地見到佛現前。 這是什麼緣故呢？如果有人為了追求無上菩提之道，於一個法門中，專心修行學習，沒有 不能夠達成的。譬如有人，在大海水中，用雙掌隨意捧取海水來喝，即是已經飲用了閻浮 提世界中的一切河水。菩薩如果能修習這個菩提大海中的一門，則是已經得了一切三昧、 一切諸忍、一切諸地、一切諸陀羅尼。是故應當常常精進修行無有懈怠，遠離於放逸，專 注心念一心一意，要令自己必定於今生現前見佛。 如果經過這種修習之後，一旦見到佛時，應該要如是思惟：這是真的佛嗎？或者只是形像 呢？經過思惟後知道所見的佛像，是由自己自心想像所生，甚至於在廣大的虛空中，或者 於一毛端微小之處，其中所現的一切真佛，也都是由自心想像所生。就如同虛空一樣，平 等無差別，都是自心作佛，離開心外沒有別的佛。乃至三世一切諸佛也是這樣的，同樣是 了不可得，唯是依著自心的想像所顯現。菩薩若能了知十方三世一切諸佛，以及種種的一 切法，都是唯心現量，如果能於這個義理隨順忍可，或者可以頓時悟入初地菩薩的階位， 可以即刻捨身往生東方妙喜世界，或者往生西方極樂世界，常常可以親見如來，親自奉事 供養。」按照此經的經文，可以與《觀無量壽佛經》互相比較發明，修行淨土法門的人， 希望不要輕易忽略了。 節錄自淨土聖賢錄 阿彌陀佛 --

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