普贤菩萨 普贤，梵语称「邲输跋陀」。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨 当时为第八王子「泯图」，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩 萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同「青香光明无垢世 界」。同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩 萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将「泯图」这名字，改号为「普贤」，并授 记他未来在北方「知水善净功德世界」，圆满成就无上正等正觉，佛号为「智刚吼自在相 王如来」。 《普贤行愿品》说：普贤菩萨称赞如来殊胜功德之後，告诉所有的菩萨及善财童子说：「 善男子，若要成就如此不可思议殊胜功德者，应当修习十种广大无边的行愿：一者礼敬诸 佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者 请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。如果一切的菩萨於此广大行愿 ，能随顺地趣向进入，则能圆满教化成就一切众生的道业，则能随顺无上正等正觉的菩提 道，则能成就圆满普贤菩萨一切的广大行愿海。如果有人能够以甚深不疑的信心，於此十 大愿王，受持读诵，乃至只是书写一段四句的偈颂，便能急速地灭除五无间地狱的罪业。 人若临命终时，最後的一刹那，色身所有的诸根器官，全部都散失败坏，只有此十大愿王 ，永远不曾舍离，於一切的时刻里，时时在此人之前引导方向，一刹那中，就能够往生西 方极乐世界。到了西方极乐世界之後，立刻就可见到阿弥陀佛，文殊师利菩萨、普贤菩萨 、观自在菩萨、弥勒菩萨等。这些大菩萨们，颜色相貌端正庄严，一切的功德具足圆满， 往生者即刻由阿弥陀佛，以及如是等诸大菩萨所共同围绕。此人见到自己化生於清净的莲 华之中，亲蒙阿弥陀佛授记成佛。 被授记成佛之後，经过无数百千万亿那由他劫之中，普遍地到十方不可说不可说的无量世 界，以通达无碍的智慧力，随着一切众生的根器心念而行利益众生之事。不久之後必当 於菩提树下清净道场，降伏一切魔王眷属，成就无上正等正觉，转动不可思议微妙法轮。 能令如一佛土三千大千世界微尘数的众生，发起广大的菩提心，随着他的根机个性，给予 适当的教化，令他成就佛道。乃至在尽於未来广大如海的时劫之中，都能广大普遍利益一 切有情众生。」偈颂曰：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往 生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。」 根据这段经文，如果真心想要长养菩提心的根苗，实践殊胜的行愿，而却不知道要回向极 乐世界，发愿往生西方净土的，就好像倒退着走而却希望能够前进一样。 至於普贤菩萨所开示的念佛三昧，别见於《如来不思议境界经》，经典里面说：当时世尊 入於三昧，此三昧名为「如来不思议境界」。普贤菩萨告诉德藏菩萨：「如果有善男子、 善女人，为了追求无上菩提之道，发心要证得这个三昧的，这个人必须要先修习智慧，因 为这个三昧，是要由智慧才能够得到的。凡是要修智慧的人，首先应当要远离妄语绮言， 以及种种令人散乱无利益的事。到精舍之中，仔细观看佛的形像，金色的身形相好庄严， 或者观想佛陀由纯金所成，三十二相八十种好一切具足，无量无数的化身佛，在佛清净圆 满的光明之中，次第一一而坐。 然後就在佛像前，头面接足恭敬礼拜，作如是的思惟：我听说十方无量的诸佛，现今仍然 在世说法度众生的，有所谓的一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿舳佛、毗卢遮那佛、宝 月佛、宝光佛等，只要在这些现在佛当中，随着我心念所喜好爱乐的佛世尊，我心中所尊 仰敬重的佛国世界，生起绝对广大的清净信念，想像面前这尊佛的形像，把他当作是那个 我所喜好爱乐的佛世尊的真实形像，内心恭敬尊重，就如同此佛现今在我面前被我见到一 样，以这种方式上上下下仔细地观察佛的形像，令一心专注而不散乱。然後到空闲寂静的 地方，正身端坐静静思惟，就好像佛显现在我面前一个手臂长的距离之前一样，心中常常 系住意念，不要让他散乱忘失。 如果一旦暂时忘记了佛的形像，应该再回到精舍去观看佛像。在作如是观看、观想思惟时 ，应当生起极为尊重虔诚恭敬的心，好像佛的真实之身，就现在我的面前，要清清楚楚、 明明白白的细看观察，不要再把他当作只是形像而已。作这种思惟观察之後，应该在此佛 前，以美丽妙好的华鬘、末香涂香，并恭敬右绕，以种种的方式来供养佛。凡是想要修智 慧的人，应当如此专一心意系念不忘，常常如同佛世尊显现安住在我的面前一样。诸佛世 尊是一切都能明见，一切皆可听闻，一切事情皆知的圣者，应当完全了知我虔诚的心意。 如是地反覆思惟想像，像这样的想像观察之後，再回到空闲寂静的处所，将佛的形像专注 系念在面前，不再令他散乱忘失，一心专注精勤修习，满三七二十一日之後，若有大福德 的人，即可见到如来显现在他的面前。若有累世造种种恶业有所障碍，而不能见到佛现前 的人，如果能继续具足信念，一心专注精勤思惟而不退转，更不起其他妄想，还是可以很 快地见到佛现前。 这是什麽缘故呢？如果有人为了追求无上菩提之道，於一个法门中，专心修行学习，没有 不能够达成的。譬如有人，在大海水中，用双掌随意捧取海水来喝，即是已经饮用了阎浮 提世界中的一切河水。菩萨如果能修习这个菩提大海中的一门，则是已经得了一切三昧、 一切诸忍、一切诸地、一切诸陀罗尼。是故应当常常精进修行无有懈怠，远离於放逸，专 注心念一心一意，要令自己必定於今生现前见佛。 如果经过这种修习之後，一旦见到佛时，应该要如是思惟：这是真的佛吗？或者只是形像 呢？经过思惟後知道所见的佛像，是由自己自心想像所生，甚至於在广大的虚空中，或者 於一毛端微小之处，其中所现的一切真佛，也都是由自心想像所生。就如同虚空一样，平 等无差别，都是自心作佛，离开心外没有别的佛。乃至三世一切诸佛也是这样的，同样是 了不可得，唯是依着自心的想像所显现。菩萨若能了知十方三世一切诸佛，以及种种的一 切法，都是唯心现量，如果能於这个义理随顺忍可，或者可以顿时悟入初地菩萨的阶位， 可以即刻舍身往生东方妙喜世界，或者往生西方极乐世界，常常可以亲见如来，亲自奉事 供养。」按照此经的经文，可以与《观无量寿佛经》互相比较发明，修行净土法门的人， 希望不要轻易忽略了。 节录自净土圣贤录 阿弥陀佛 --

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