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※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言: : 不過就是一直抓不到 那種在[生活中]修行的感覺, : 因為每當自己想認真在生活中修行時,不免受很多境界牽動,升起很多很多煩惱 : 所以有時 對一些 會讓自己起 貪的可愛境界 或會讓自己起瞋的不如意境界 : 都會有點畏懼 不敢去接觸 怕接觸到會起煩惱 真的很難抓到平衡點~~ 不要難過喔 絕大多數的人都是這樣的 希望你不要因此退失信心...... 你目前看的書似乎以淨土與禪為主 淨土呢你信心堅定但是不到死亡 還不知道到底有沒有著落 禪又高妙非常 非言下即悟者能領略 好比你上一篇po六祖的銘 我看來看去就只有最後一行是懂的 人家已經說明明白白 他的法門是"頓教" 你還抓著不放幹麻呢? (查一查頓教的意思 再po上來分享諸法友如何呢?) 跟你分享個故事^^ 用意是希望你不要因此退失信心 省身學長說的在生活中修行的意思可能和我不同 。但對我來說 就是了解自己此時此刻的程度,了解現在該用什麼法門,然後 用它在每一天中實踐。所以教材要慎選符合自己程度的,否則一直做不 到自己想達到的目標,在家人退失信心,出家人還俗亦所在多有, 輕微精神分裂則不管在家出家都有可能。 有一位比丘他的前妻很漂亮,有一天他與其他比丘坐在佛陀前面 聽法時,突然不知為什麼回憶起他與漂亮老婆享受欲樂時的景象, 勃起了!! 這位比丘覺得在聽佛陀說話時勃起令他又羞又恥,就緩緩 起身離開大眾,走到無人處拿起刀就是一斬!! 沒多久眾人發現他血流 過多昏迷在地,佛陀緩緩走過來看了這個情形,就說了一部經: 鐺鐺鐺 旁白:(無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義) -------------------------------------------------------------- | | | yatha api mule anupaddave dalhe chinno api rukkho | | puna eva ruhati evam api tanhanusaye anuhate idam | | dukkham punappunam nibbattati | | | | 如果只砍伐樹,而不斷除它堅固的樹根,則樹會再生; 同理, | | 如果不斷除愛欲的根本,則苦會一再生起。 | | | -------------------------------------------------------------- (簡單講就是該斷的不斷,不該斷的卻斷了)<----我亂講的^^ 像這樣發生在日常生活中佛陀與弟子們互動的點點滴滴,每次讀來 都令我感動非常,佛陀的慈悲表現在對眾弟子及一般百姓,雖然他們程度 和你我一樣,有心想學習佛的教導,面對外境卻時常抵擋不住,或者常常 胡思亂想問佛陀一些與解脫無關的問題,佛陀仍然不捨一人的引導大家走 上正途。 所以,讀經時最好誠實面對自己,了解自己是什麼程度,目前有哪些 煩惱應斷而未斷,要斷它們的法門佛都有講過,但如果您沒花時間去找, 一輩子都不會知道的。 還有要注意,每一部經開頭都有說這部經是對什麼樣的人講的,最主要 的分別就是,對有煩惱的人和沒煩惱的人講的教導,m 。 對號入座入錯了,無益。 ------------------------------------------------- 註: 這部經南北藏三傳都有收錄,經文都一樣,只是收錄在不同的地方, 這次我選的是藏傳的,收錄在第十八花品,南傳是放在第二十四 愛欲品。而同樣的經文,南傳的注解故事又和藏傳的不同,南傳的 是講一隻母豬的故事。同樣,我是選藏傳的故事,只有經文本身 是用巴利文,因為bbs沒辦法打藏文。 法句經是佛陀在世時面對生活中點點滴滴,藉機引導眾生的詳實 紀錄,在上座部佛教根本地斯里蘭卡沙彌要受具足戒之前要先全部背誦 起來,我國最早期的譯經法師,三國時代東吳的支謙菩薩,在翻譯序中 說:其在天竺,始進業者,不學法句,謂之越敘。此乃始進者之鴻漸, 深入者之奧藏』! 意思是說,在他那時候(東漢約西元230)在印度想要學佛的人,如果 不先學法句經,叫做躐等。 ------------------------------------------------- 給有看到這邊的學長一點好笑的,就是啊....這件事我很像有在法鼓山 的禪堂發生過,真是尷尬... -- Yo ca vassasatam jive 若人活百歲 dussilo asamahito, 不持戒攝心 ekaham jivitam seyyo 不如活一日 silavantassa jhayino'ti. 持戒與禪修 ----Dhammapada verse 110 --



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