※ 引述《nienII (尼恩)》之铭言： : 不过就是一直抓不到 那种在[生活中]修行的感觉， : 因为每当自己想认真在生活中修行时，不免受很多境界牵动，升起很多很多烦恼 : 所以有时 对一些 会让自己起 贪的可爱境界 或会让自己起瞋的不如意境界 : 都会有点畏惧 不敢去接触 怕接触到会起烦恼 真的很难抓到平衡点~~ 不要难过喔 绝大多数的人都是这样的 希望你不要因此退失信心...... 你目前看的书似乎以净土与禅为主 净土呢你信心坚定但是不到死亡 还不知道到底有没有着落 禅又高妙非常 非言下即悟者能领略 好比你上一篇po六祖的铭 我看来看去就只有最後一行是懂的 人家已经说明明白白 他的法门是"顿教" 你还抓着不放干麻呢? (查一查顿教的意思 再po上来分享诸法友如何呢?) 跟你分享个故事^^ 用意是希望你不要因此退失信心 省身学长说的在生活中修行的意思可能和我不同 。但对我来说 就是了解自己此时此刻的程度，了解现在该用什麽法门，然後 用它在每一天中实践。所以教材要慎选符合自己程度的，否则一直做不 到自己想达到的目标，在家人退失信心，出家人还俗亦所在多有， 轻微精神分裂则不管在家出家都有可能。 有一位比丘他的前妻很漂亮，有一天他与其他比丘坐在佛陀前面 听法时，突然不知为什麽回忆起他与漂亮老婆享受欲乐时的景象， 勃起了!! 这位比丘觉得在听佛陀说话时勃起令他又羞又耻，就缓缓 起身离开大众，走到无人处拿起刀就是一斩!! 没多久众人发现他血流 过多昏迷在地，佛陀缓缓走过来看了这个情形，就说了一部经: 铛铛铛 旁白:(无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义) -------------------------------------------------------------- | | | yatha api mule anupaddave dalhe chinno api rukkho | | puna eva ruhati evam api tanhanusaye anuhate idam | | dukkham punappunam nibbattati | | | | 如果只砍伐树，而不断除它坚固的树根，则树会再生; 同理， | | 如果不断除爱欲的根本，则苦会一再生起。 | | | -------------------------------------------------------------- (简单讲就是该断的不断，不该断的却断了)<----我乱讲的^^ 像这样发生在日常生活中佛陀与弟子们互动的点点滴滴，每次读来 都令我感动非常，佛陀的慈悲表现在对众弟子及一般百姓，虽然他们程度 和你我一样，有心想学习佛的教导，面对外境却时常抵挡不住，或者常常 胡思乱想问佛陀一些与解脱无关的问题，佛陀仍然不舍一人的引导大家走 上正途。 所以，读经时最好诚实面对自己，了解自己是什麽程度，目前有哪些 烦恼应断而未断，要断它们的法门佛都有讲过，但如果您没花时间去找， 一辈子都不会知道的。 还有要注意，每一部经开头都有说这部经是对什麽样的人讲的，最主要 的分别就是，对有烦恼的人和没烦恼的人讲的教导，m 。 对号入座入错了，无益。 ------------------------------------------------- 注: 这部经南北藏三传都有收录，经文都一样，只是收录在不同的地方， 这次我选的是藏传的，收录在第十八花品，南传是放在第二十四 爱欲品。而同样的经文，南传的注解故事又和藏传的不同，南传的 是讲一只母猪的故事。同样，我是选藏传的故事，只有经文本身 是用巴利文，因为bbs没办法打藏文。 法句经是佛陀在世时面对生活中点点滴滴，藉机引导众生的详实 纪录，在上座部佛教根本地斯里兰卡沙弥要受具足戒之前要先全部背诵 起来，我国最早期的译经法师，三国时代东吴的支谦菩萨，在翻译序中 说：其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越叙。此乃始进者之鸿渐， 深入者之奥藏』！ 意思是说，在他那时候(东汉约西元230)在印度想要学佛的人，如果 不先学法句经，叫做躐等。 ------------------------------------------------- 给有看到这边的学长一点好笑的，就是啊....这件事我很像有在法鼓山 的禅堂发生过，真是尴尬... -- Yo ca vassasatam jive 若人活百岁 dussilo asamahito, 不持戒摄心 ekaham jivitam seyyo 不如活一日 silavantassa jhayino'ti. 持戒与禅修 ----Dhammapada verse 110 --

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