※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之銘言： : 自鼐師父已答應為我們上社課。現在和大家討論社課內容，我是希望請師父教一些不淨觀 : 等等的止觀，幫忙對制淫欲。諸位有什麼看法請盡量提出，末學將在7/26和師父 : 確認社課內容。 : 阿彌陀佛 感恩學長!! 末學剛從印儀初階禪修課回來 猶自沉浸在慈心觀的法喜與安般念的昏沉之中 回來就看到學長這一振奮人心的文章 　身處在欲界的眾生　常是習慣於淫欲之中　而難以培養出強大持久的法欲 　也因而障礙了止觀的修習　　 智者大師云：性障不除，永障初禪 ; 云何更證二禪三禪等... 又說 : 有四念處 一切法正 ; 無四念處 一切法邪 今人不識此 , 誠...(後面忘了, 大致是說很可悲的意思) 淫欲明顯是個很大的障礙 五蓋中的貪蓋不除說得定是很有問題的 而四念處的身念處實修法也和不淨觀有很大關係 然而, 在末法時代 二甘露門的一半早已名存實亡 無人提倡 其中原由誠然一言難盡 一個原因或許是有部分的大乘行者對於這基礎佛法 不甚重視 我是個根鈍的人 無法想像不修行不淨觀就能降伏淫欲是什麼狀況 因此以前看到一些老師級的修行人 對於降伏淫欲 提出類似心平何勞持戒的論調時 我常感到疑惑 他們總說 : 自心本來清淨 何來淫欲妄念 以前我試著相信這樣的說法 但後來我覺得當我坦承面對自己時 並不是這樣 我的心三毒俱足 是個來生極有可能下墮的凡夫 尤其是在我 這次參加十五天辛苦的禪修後 更確定自己絕不是利根者 是需要花長時間 薰習才會緩慢進步的鈍根人(不過說也奇怪 我反而心安多了^^ 因為不再打 不切實際一步登天的妄想) 所以現在若是我遇到那樣的老師 我可能會想跟他們說 老師你們這樣 不夠慈悲 因為絕大部分的人沒辦法言下即悟 漸修漸悟慢慢的走也很踏實 很好啊 尤其是在這危險的末法時代 末學我目前對這一輩子的修行期許 就是盡力減少各種煩惱 用最土的法子 比如說降伏貪欲培養出離心用不淨觀 減少嗔心修慈心觀 對治散亂心就用數息 雖然照聖嚴師父的說法照原始 佛教修法這樣三十七道品修上去要很久(詳見五停心四念處一書) 但我這樣 卻覺得安心多了 現在聽到哪個地方有傳什麼無上大法也不會感興趣 末學是覺得只要知道自己的目標明確--------減少煩惱 並且確定所修行 法門的確能達到這個目標 就不會再對標榜 最簡單 最圓頓 最簡捷 即身成辦 的法門迷惑 因為我知道自己的的確確是個初發心修行的凡夫 以解脫道為例 成就阿羅漢快則三生慢則六十劫 我還有五十九劫多要走(當然如果中途發了 菩提心就要再延長) 現在該做能做的就只有盡全力斷除慾望煩惱 !! 隨喜學長的用心 　　 -- 初釋九想觀門者。一脹想。二壞想。三血塗想。四膿爛想。五青瘀想。六噉想。七散想。 八骨想。九燒想。此九種法門通稱想者。能轉心轉想所謂能轉不淨中淨顛倒想。故名為 想。復次九想有二種。一者利根。二者鈍根。若利根之人懸心存想死脹等事悉得成就。若鈍 根之人懸作不成必須見人初死至尸所取是相已繫心修習。既見相分明心想成就即發三昧。 於後雖離死尸隨想即見。 --

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