※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之铭言： : 自鼐师父已答应为我们上社课。现在和大家讨论社课内容，我是希望请师父教一些不净观 : 等等的止观，帮忙对制淫欲。诸位有什麽看法请尽量提出，末学将在7/26和师父 : 确认社课内容。 : 阿弥陀佛 感恩学长!! 末学刚从印仪初阶禅修课回来 犹自沉浸在慈心观的法喜与安般念的昏沉之中 回来就看到学长这一振奋人心的文章 　身处在欲界的众生　常是习惯於淫欲之中　而难以培养出强大持久的法欲 　也因而障碍了止观的修习　　 智者大师云：性障不除，永障初禅 ; 云何更证二禅三禅等... 又说 : 有四念处 一切法正 ; 无四念处 一切法邪 今人不识此 , 诚...(後面忘了, 大致是说很可悲的意思) 淫欲明显是个很大的障碍 五盖中的贪盖不除说得定是很有问题的 而四念处的身念处实修法也和不净观有很大关系 然而, 在末法时代 二甘露门的一半早已名存实亡 无人提倡 其中原由诚然一言难尽 一个原因或许是有部分的大乘行者对於这基础佛法 不甚重视 我是个根钝的人 无法想像不修行不净观就能降伏淫欲是什麽状况 因此以前看到一些老师级的修行人 对於降伏淫欲 提出类似心平何劳持戒的论调时 我常感到疑惑 他们总说 : 自心本来清净 何来淫欲妄念 以前我试着相信这样的说法 但後来我觉得当我坦承面对自己时 并不是这样 我的心三毒俱足 是个来生极有可能下堕的凡夫 尤其是在我 这次参加十五天辛苦的禅修後 更确定自己绝不是利根者 是需要花长时间 薰习才会缓慢进步的钝根人(不过说也奇怪 我反而心安多了^^ 因为不再打 不切实际一步登天的妄想) 所以现在若是我遇到那样的老师 我可能会想跟他们说 老师你们这样 不够慈悲 因为绝大部分的人没办法言下即悟 渐修渐悟慢慢的走也很踏实 很好啊 尤其是在这危险的末法时代 末学我目前对这一辈子的修行期许 就是尽力减少各种烦恼 用最土的法子 比如说降伏贪欲培养出离心用不净观 减少嗔心修慈心观 对治散乱心就用数息 虽然照圣严师父的说法照原始 佛教修法这样三十七道品修上去要很久(详见五停心四念处一书) 但我这样 却觉得安心多了 现在听到哪个地方有传什麽无上大法也不会感兴趣 末学是觉得只要知道自己的目标明确--------减少烦恼 并且确定所修行 法门的确能达到这个目标 就不会再对标榜 最简单 最圆顿 最简捷 即身成办 的法门迷惑 因为我知道自己的的确确是个初发心修行的凡夫 以解脱道为例 成就阿罗汉快则三生慢则六十劫 我还有五十九劫多要走(当然如果中途发了 菩提心就要再延长) 现在该做能做的就只有尽全力断除慾望烦恼 !! 随喜学长的用心 　　 -- 初释九想观门者。一胀想。二坏想。三血涂想。四脓烂想。五青瘀想。六噉想。七散想。 八骨想。九烧想。此九种法门通称想者。能转心转想所谓能转不净中净颠倒想。故名为 想。复次九想有二种。一者利根。二者钝根。若利根之人悬心存想死胀等事悉得成就。若钝 根之人悬作不成必须见人初死至尸所取是相已系心修习。既见相分明心想成就即发三昧。 於後虽离死尸随想即见。 --

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