一、 總說 (一) 煩惱分類： 自其作用而言，有隨眠、纏、蓋、結、縛、毒、火、惑、漏、取、繫、使、垢、暴流、軛、塵垢、客塵等各種名稱。一般以貪、瞋、癡三惑為一切煩惱之根源。 (二) 相似的名相 十隨眠、十纏、九結 (三) 五鈍使、五利使 十使為天台宗名相，唯識別名十煩惱、十惑 利、鈍釋名 五鈍使：貪、嗔、癡、慢、疑 五利使：身見、邊見、戒取見、見取見、邪見 二、 別說 一貪者。於有有具染著為性。能障無貪善根。生苦為樂業。 二瞋者。於苦苦具憎恚為性。能障無瞋善根。不安隱性惡行所依為業。 三慢者。恃己所長。於他有情心生高舉為性。能障不慢。生苦為業。 四無明者。亦名為癡。於諸理事迷闇為性。能障無癡善根。一切雜染所依為業。 五疑者。於諸諦理猶豫為性。能障不疑及諸善品為業。 六不正見者。亦名惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧為性。能障善見。招苦為業。（自以為對的佛法 e 不正見） 復有五種： 一薩迦耶見。薩迦耶。義翻積聚。亦名身見。謂於五蘊執我我所。一切見趣所依為業。 二邊執見。謂即於身見隨執斷常。障出離行為業。 三見取。謂於諸見之中。隨執一見及所依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬥諍所依為業。 四戒禁取。謂於隨順諸見之戒禁及所依蘊。執為最勝。能得清淨。無利勤苦所依為業。 五邪見。謂謗無因果。謗無作用。謗無實事。及非前四所攝諸餘邪執。皆此邪見所攝。 三、 相生次第 四、 見修分別：見思二惑與利鈍使 五、 斷惑 (一) 五重唯識觀 (二) 三斷 自性斷、離縛斷、不生斷 （成唯識論了義燈卷五末，於三斷之外加上 『相應斷』，稱為四斷） (三) 五位 六、淨土法門在對峙煩惱上的殊勝之處 -- 佛 法 不 遠 只 是 太 近 --

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